သုနကၡတ္၏ ငယ္သူငယ္ခ်င္းအား ဘုရားသြား၍ ဆုံးမေတာ္မူပုံ
ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္ႏွင္႔ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔သည္ လူ႔ဘ၀က သူငယ္ခ်င္းအရင္းမ်ားၿဖစ္ၾကေသာေၾကာင္႔ လူထြက္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ဘဂၢ၀ထံသုိ႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ၿပီး 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟုေၿပာၾကားရာ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္မွာ အလြန္ပင္ အံ႔အားသင္႔သြားရေလေတာ႔၏။ အရင္ကသူသည္ပင္ ေဂါတမဗုဒၶေကာင္းေၾကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းခဲ႔ဖူးၿပီး ယၡဳပင္ ကဲ႔ရဲ႔စကားမ်ား ဆုိေနၿပန္၏။ လူတုိ႔၏ သေဘာသဘာ၀ကား မခုိင္မၿမဲ ေဖာက္လႊဲ ေဖာက္ၿပန္ ၿမန္လွေခ်၏တကားဟုပင္ ၾကားေန၀ါဒအၿဖစ္ ရွုၿမင္မိေလေတာ႔၏။ သုိ႔ေသာ္လည္း.......
ဘဂၢ၀မွာ သုနကၡတၱ၏ စကားမ်ားေၾကာင္႔ ဘုရားကုိပင္ သဗၺညဴဟုတ္မဟုတ္ သံသယ၀င္ေနေလေတာ႔၏။
………………………………………………………..
ေနာက္ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မလႅတိုင္း မလႅမင္းတို႔၏ အႏုပိယမည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ နံနက္အခ်ိန္ခါ သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ ၿဖန္႔က်က္၍ ၾကည္႔ရွုေတာ္မူလွ်င္ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္႔စကားမ်ားေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚ၌ “သဗၺညအမည္ခံကာ အလုံးစုံအကုန္သိသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ရွင္ၾကီးေဂါတမသည္ ေလာကၾကီးအဦးအစ အဂၢညတရားကုိ မသိဘူးဆုိပါလား ၊ သုနကၡတၱေၿပာစကားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ သုနကၡတၱက ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်မွု သက္သက္သာေလာဟု စဥ္းစားမရၿဖစ္ေနသည္ကုိ သိၿမင္ေတာ္မူ၍ ယေန႔ပင္ ဘဂၢ၀၏ အရံသုိ႔ ဆြမ္းခံမ၀င္မီ ၾကြေရာက္တရားေဟာၾကားအံ႔ ၊ယင္းသုိ႔ ေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ ဘဂၢ၀သည္လည္း ငါဘုရား၏အေပၚ၌ ယုံၾကည္မွု သဒၶါတရားတုိးပြားကာ အက်ိဳးမ်ားရာ၏ ၊ထုိ႔အၿပင္ ေလာက၏အဦးအစ အဂၢညတရားကုိလည္း ငါဘုရားသာ အကုန္အစင္ အမွန္အတုိင္းသိၿမင္သူၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလတၱံ႔”ဟု ၾကံေတာ္မူကာ ဆြမ္းခံခ်ိန္္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကိုယူလ်က္ အႏုပိယနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူရင္း
''အႏုပိယနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ရန္ ေစာလြန္းေသး၏၊ ငါသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏အရံ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟုအၾကံၿဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေစာလြန္းေသးသည္ဟူသည္မွာလည္း ဘဂၢ၀၏အရံသုိ႔ ၾကြလုိ၍သာ သက္သက္ေစာ၍ ထြက္ေတာ္မူခဲ႔ၿခင္းတည္း ၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္ကုိမသိ၍ ေစာၾကြခဲ႔မိၿခင္းကားမဟုတ္ေခ်။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏ အရံဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူရာ
ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ၿမင္လုိက္သည္ႏွင္႔ အားရ၀မ္းသာ 'ျမတ္စြာဘုရား ႂကြလာေတာ္မူပါ အသွ်င္ဘုရား၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ႂကြလာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ႂကြလာျခင္းျဖစ္ပါသည္ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကာျမင့္မွ ဤအရပ္သို႔ ႂကြလာေတာ္မူရန္ အလွည့္ကို ေပးေတာ္မူဘိ၏ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ထိုင္ေတာ္မူပါ၊ ဤေနရာကို ျပင္ထားပါသည္ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ေနရာေပးၿပီးလွ်င္ စိတ္အတြင္း၌ ေသာင္မတင္ ေရမက်ၿဖစ္ေနေသာ သုနကၡတၱၿပႆနာကုိ ယင္းသုိ႔ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလေတာ႔၏။
''ျမတ္စြာဘုရား ယခင့္ယခင္ေန႔တို႔၌ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟု အကြၽႏ္ုပ္အား ဤစကားကို ဆိုပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္ဆိုသည့္အတိုင္း ဤစကားသည္ မွန္ပါသေလာ''ဟုေမးေလွ်ာက္ရာ ။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္းႏွင္႔ အထက္ကေဖာ္ၿပခဲ႔သည္႔အတုိင္း သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ၏ ၿဖစ္ပုံပ်က္ပုံ အလုံးစုံကုိ အေသအခ်ာ ေဟာၿပေတာ္မူေလ၏။ ထုိအခါမွသာ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီသည္ ဘုရားရွင္အဆုံးအမအတုိ္င္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံပါက …….ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါၿဖစ္ပါလွ်က္ မက်င္႔ၾကံ မလုိက္နာႏုိင္၍သာ သာသနာေဘာင္မွ လူ၀တ္လဲခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး သေဘာေပါက္သြားေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ သုိ႔ေသာ္ ဘဂၢ၀စိတ္ထဲ၌ မတင္မက်ၿဖစ္ေနေသးသည္ကား သုနကၡတၱစြပ္စြဲသကဲ႔သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚပုံ အဂၢညတရားကုိ တကယ္ပင္မသိ၍ မေဟာၾကားခဲ႔သေလာ ၊ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသကဲ႔သုိ႔ အဂၢညဆုိတဲ႔ လူသားမ်ားစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံကုိ သိရုံမွ်ၿဖင္႔ ၀ဋ္ဒုကၡမွ မလြတ္ေၿမာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔မေဟာၾကားေလသေလာဟူေသာ သံသယက ၿဖစ္ၿမဲၿဖစ္လွ်က္ပင္ ရွိေနေသး၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍
ဘဂၢ၀ ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊
ထို႔ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ ထိုသို႔ သိေသာ္လည္း မွားေသာအား ျဖင့္ မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္ သာလွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔ သိေသာေၾကာင္႔ ဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ။
မဟာၿဗဟၼာၾကီးဖန္ဆင္းရာမွ လူသားမ်ားစခဲ႔ေသာ အယူအဆ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢ၀ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏ တုိ႔သည္၄င္း ၊ သူေတာ္စင္ဟု အမည္ခံထားၾကသူတုိ႔သည္၄င္း သူတုိ႔၏အယူအတုိင္း ေလာကၾကီးကုိ စုိးပုိင္ေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက မည္သုိ႔မည္ပုံ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း၊ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းခဲ႔ေၾကာင္း စသည္ၿဖင္႔ ေၿပာဆုိပညတ္ၾကကုန္ဘိ၏။
ငါဘုရားသည္ ထုိသူတုိ႔အထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ သင္တုိ႔သည္ ဘယ္အေထာက္အထားၿဖင္႔ ေလာကၾကီကုိ “ဖန္ဆင္းရွင္ကဖန္ဆင္းထားသည္ ၊ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းထားသည္”ဟုေၿပာဆုိႏုိင္ၾကဘိသနည္းဟု ေသခ်ာစိစစ္ေမးၿမန္းရာ၌ကား မည္သူမွ တိက်စြာ မွန္ကန္စြာ ရွင္းလင္းမၿပႏုိင္ၾကေတာ႔ေခ် ။
ထုိသူတုိ႔ကပင္ ငါဘုရားအား ေလာကၾကီး မည္သုိ႔မည္ပုံစတင္ၿဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကုိ ၿပန္လည္၍ ေမးၿမန္ၾကရကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားကသာ ယင္းတုိ႔အား ကမၻာၾကီးမည္သုိ႔မည္ပုံ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ကုိ ေဟာၿပေတာ္မူခဲ႔ရဖူး၏။
အရာအားလုံးသည္ အနိစၥသေဘာသာၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကာလၾကာေညာင္းလတ္ေသာ္ ဤေလာကသည္ ပ်က္ရမည္႔အေၿခေနသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထုိအခါမ်ိဳး၌ ကမၻာမပ်က္မီ အႏွစ္တစ္သိန္းအလုိမွာ အထက္နတ္ျပည္က ကာမာဝစရနတ္ေတြ ဆင္းလာၿပီး ခႏၶာကုိယ္၌ နီျမန္းေဟာင္းႏြမ္းေသာအဝတ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္၊ ေခါင္း၌ညိႇဳးႏြမ္းေသာပန္းကို ပန္ဆင္၊ လည္ပင္း၌ ပုလဲသြယ္ဆြဲ၊ မ်က္ရည္ေထြေထြစီးက်လ်က္ လက္တစ္ဖက္က ပုလဲသြယ္ကုိ ကုိင္ တစ္ဖက္က မ်က္ရည္ေတြသုတ္ၿပီး ကမၻာၾကီးပ်က္စီးေတာ႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးေၾကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏၊ ထုိသတင္းစကားကုိၾကားၾကရကုန္၍ လူအေပါင္းသည္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမ်ားစည္းၿဖန္းၾကရာမွအပၸနာစ်ာန္သမာပတ္သုိ႔တုိင္ ေရာက္ၾက၍ ေသလြန္သည္႔အခါမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရၿဗဟၼာ႔ဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာ ရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ကမၻာပ်က္ၿပီးသည္မွေနာက္၌ ကာလၾကာေသာ္ ဤေလာကသည္ ျဖစ္တည္လာၿပန္ေလ၏၊ ေလာကျဖစ္လတ္ေသာ္ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုအခါ အာဘႆရၿဗဟၼာတစ္ဦးသည္ အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ထုိကမၻာမပ်က္ခင္ကေရာက္သြားေသာ ဘုံမွ ေသခဲ့၍ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္၌ ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုသူသည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိ၏၊ မိမိကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိ၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စား၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိ၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္၏။
ထိုဘံု၌ ထိုသူသည္ တစ္ေယာက္ထီးတည္း ကာလရွည္စြာေနရေသာေၾကာင့္ မေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ ''တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေတာင့္တ၏။
ထုိေတာင္႔တမွဳႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္စြာပင္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အာဘႆရဘံုမွ ေသခဲ့ကုန္၍ ထိုသတၱဝါ၏ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္ျဖင့္ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ထိုသူတို႔သည္လည္း ထိုဘံု၌ စ်ာန္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ထုိသုိ႔ တုိက္ဆုိင္ေသာ အေၿခေနတစ္ရပ္ ၿဖစ္ေပၚလာရာ၌ မူလေရာက္ေနႏွင္႔ေသာ ၿဗဟၼာအား
''ငါသည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္း မိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရ သူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊့ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔ကို ငါ ဖန္ဆင္းထား၏၊
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ 'တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္ လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ'ဟု ငါ့အား ေရွး၌ အၾကံျဖစ္ခဲ့၏၊ ဤသို႔ ငါ့အားလည္း ေတာင့္တျခင္း သည္ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤျဗဟၼာဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ထုိၿဗဟၼာကုိယ္တုိင္ေရာ အၿခားေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာမ်ားပါ စ်ာန္စိတ္အေၾကာင္းကံေၾကာင္႔ ၿဗဟၼာ႔ဘုံသုိ႔ေရာက္ရွိလာၾကရၿခင္းဟု နားလည္သေဘာမေပါက္ႏုိင္ေတာ႔ပဲ ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဟူေသာ နိမၼာန၀ါဒ၊ အစုိးရသူဟူေသာ ဣႆရ ၀ါဒမ်ား ၿဖစ္ပြားလာရေလေတာ႔၏။
………………………………………..
ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အားလည္း
''ဤအသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ဤအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထား၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤဘံု၌ ဤျဗဟၼာႀကီး ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚ ေနႏွင့္သည္ကို ငါတို႔ ျမင္ရကုန္၏၊ ငါတို႔သည္ကား ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏''ဟု ေရွးမူလၿဗဟၼာၾကီနည္းတူ အယူမွားၾကၿပန္ေလသည္။
ၿဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ တဖန္ဆုတ္ယုတ္လာရသည္႔ ဓမၼတာသေဘာတရားအတုိ္င္း ထိုသတၱဝါတို႔တြင္ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ အသက္လည္း သာလြန္၍ ရွည္၏၊ အဆင္းလည္း သာလြန္၍ လွ၏၊ တန္ခိုးလည္း သာလြန္၍ ႀကီး၏၊ ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚ လာကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကား (ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ သတၱဝါႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္) အသက္လည္း တိုကုန္၏၊ အဆင္းလည္း မလွကုန္၊ တန္ခိုးလည္း နည္းကုန္၏။
ဤပုံဤနည္းၿဖင္႔ပင္ လူသားတုိ႔ ၿဖစ္ေပၚမလာခင္ပင္လွ်င္ ၿဗဟၼာ႔ဘုံ၌ ဣႆရနိမၼာန၀ါဒ နိယတမိစၦာဒိ႒ိ ၊ အယူမွားတုိ႔သည္ အၿမစ္တြယ္ၾကၿပီး ၿဖစ္ေလ၏။
တဖန္ ထုိၿဗဟၼာ႔ၿပည္မွလည္း အသက္အားၿဖင္႔ တုိၾကကုန္ေသာ ေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာအခ်ိဳ႔သည္ ထိုဘံုမွ စုေတခဲ့၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶၿဖင္႔ လူအၿဖစ္ၿဖင္႔ ေရာက္လာၾကၿပန္ရာ ထုိလူသားအတြင္းမွ တခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔ေသာ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ထို (ျဗဟၼာ) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ဆို၏ -
''အၾကင္ အသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူ ကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ယင္း အသွ်င္ျဗဟၼာသည္ ဖန္ဆင္းထား၏၊ ထိုျဗဟၼာသည္ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိမူ၍) ျမဲ၏၊ (ေသျခင္း မရွိမူ ၍) ခိုင္ျမဲ၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲ၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာ တို႔ႏွင့္တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္လတၱံ႕၊ ထိုအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထားေသာ ငါတို႔သည္ကား (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု သူသိၿမင္ရသည္႔အတုိင္း ၿပန္လည္၍ေဟာၿပရာမွ ကမၻာေၿမကုိ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းေတာ္မူသည္ဟူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒၾကီးလည္း ၿဖစ္ေပၚလာေလေတာ႔၏။ ဤကမၻာေၿမအလုံးကုို ပုိင္သသူဟူေသာ ဣႆရ၀ါဒၾကီးလည္း ၾကီးစုိးလာေလေတာ႔၏။
ထုိအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ငါဘုရားသည္ ေသခ်ာက်နေဟာၿပေတာ္မူၿပီးေသာအခါ “သင္တုိ႔၏ အယူအလုိအရ လူသားတုိ႔၏အစပအထမသည္ မဟာၿဗဟၼာၾကီးကအစၿပဳသည္ ဖန္ဆင္းသည္မဟုတ္ပါေလာ “ဟု ေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ထိုသူတို႔ကလည္း၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
……………………………………………………
ခိၮာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ ဟူေသာအယူအဆၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ အဂၢညကုိ ထုိသူတုိ႔ပညတ္ၾကၿခင္း၏ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးကား…..
ခိၮာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္ေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရွိကုန္၏။
ငါသည္ထုိသူတုိ႔အား ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏အေၾကာင္းကုိေမးေသာ္ အေသအခ်ာရွင္းမၿပႏုိင္ၾကပဲ ငါဘုရားအားသာ ၿပန္လည္၍ ေဟာၿပၾကရန္ ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ ထုိအခါမွ ငါဘုရားက
ခိၮာပေဒါသိကနတ္ မည္ေသာ နတ္တို႔သည္္ အလြန္ ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတ၍ အခ်ိဳ႔မွာလူ႔ၿပည္သုိ႔ေရာက္ၾကကုန္၏။
ထုိလူ႕ေဘာင္သုိ႔ေရာက္လာသူတုိ႔မွ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္ လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသမထဆရာၾကီးတုိ႔သည္
''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ ခိၮာပေဒါသိက၂ မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ မေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိမေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ ထာဝရေကာင္းကင္ဘုံ၌ပင္ တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာ အရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲ တိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။
ခိၮာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတခဲ့ကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍
သင္တုိ႔၏အယူအလုိအရ ကမၻာလူသားတုိ႔အစပထမသည္ ခိၮာပေဒါသိကနတ္မ်ားမွ အစၿပဳသည္မဟုတ္ေလာဟု ေမးၿမန္းေလလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
………………………………………………………………
မေနာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ဟူေသာ အယူ၀ါဒၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေသာ္ကား အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏတုိ႔သည္၄င္း သူေတာ္စင္ဟု သမုတ္အပ္သူတုိ႔သည္၄င္း မေနာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္္၏၊ ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ကုိေမးၿမန္းလတ္ေသာ္ကား မေျဖႏိုင္ၾကကုန္၍ ငါ့ကိုသာ ျပန္၍ ေမးၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ငါဘုရားက
မေနာပေဒါသိကနတ္တု႕ိသည္ အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတၾကရကာ အခ်ိဳ႔မွာ လူ႔ၿပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ၾကကုန္ဘိ၏ ၊ထုိသူတုိ႔တြင္လည္း အခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကိုရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္ ၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္ၾကကုန္။
ထိုသူတုိ႔သည္ ''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ မေနာပေဒါသိက မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း မၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ မျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ မပင္ပန္း ကုန္ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။ မေနာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသ စိတ္ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္၏ ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္တိုကုန္၏၊ ေသျခင္း သေဘာ ရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ေလာက၏အစသည္ မေနာပေဒါသိက မည္ေသာ နတ္ၿပည္(ေကာင္းကင္ဘုံ)မွသာၿဖစ္ေၾကာင္း ထုိနတ္ၿပည္မွပင္ ေလာကၾကီးအစၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚရေၾကာင္း ပညတ္ၾကကုန္၏။
ဤသုိ႔ ရွင္းလင္းေဟာၿပ၍ ယင္းတုိ႔အား ထုိအတုိင္းပင္ ဟုတ္မဟုတ္ ေမးၿမန္းလတ္ေသာ္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတ မေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏၊
အေဟတုက၀ါဒ ၿဖစ္ေပၚလာရၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဘဂၢဝ သည္သာမကေသး တခ်ိဳ႔သမဏၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ေလာကကုိ အေၾကာင္းမဲ႔သာၿဖစ္လာသည္ဟူေသာ အဂၢညတရားကုိ အစဥ္အဆက္ ယူဆၾကကုန္ဘိေသး၏။ ယင္းသုိ႔ယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိေမးရာ၌ကာ ေသခ်ေၿပာမၿပႏုိင္ပဲ ငါဘုရားအားသာလွ်င္ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းၾကကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားက
အသညသတ္မည္ေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ထိုျဗဟၼာတို႔သည္ ပဋိသေႏၶသညာ ျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ ထိုျဗဟၼာ့ဘံုမွ စုေတကာ လူ႔ၿပည္၌ ၿဖစ္လာၾကၿပီး အခ်ိဳ႔သူတုိ႔သည္
ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ပဋိသေႏၶသညာျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္အလြန္ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ သိရၿမင္ရသည္႔အတုိင္းသာ ေလာကၾကီးသည္ အေၾကာင္းမဲ႔သာ ၿဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု ေဟာၿပၾကကုန္ဘိ၏။ ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍ ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ကုိေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကေလသည္။
ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင္႔ ဘဂၢဝ ….ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊ ထို႔ထက္လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအဂၢညကုိထုတ္ေဖာ္ေၿပာဆုိေနၾကသူမ်ားကဲ႔သုိ႔ လြဲမွားေသာအားျဖင့့္မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္သာ လွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔သိေသာေၾကာင္႔ ငါဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ”ဟု ေသခ်ာက်န လူသားတုိ႔၏ အဦးအစအဂၢညတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိေရာ ယင္းသုိ႔ၿဖစ္ေပၚယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းတုိ႔ကုိပါ တိက်စြာ ေဟာၿပလုိက္ေသာအခါ
ဘဂၢ၀သည္ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ၄င္း ထုိ႔ထက္ပုိလြန္၍၄င္း သိစြမ္းႏုိင္ေပသည္ ၊အၿခားသူမ်ားႏွင္႔ မႏွုိင္းစေကာင္းေသာ အတုမရွိသဗၺညဴရွင္ၿဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္သြားၿပီး သံသယကင္းရွင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။
…………………………………………
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အဆုိးၿမင္သက္သက္မဟုတ္ေခ်
ဘဂၢဝ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိေသာ ဤသို႔ေဟာေလ့ရွိေသာ ငါ့ကို အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိေသာ အခ်ည္းႏွီးေသာ ခြၽတ္လြဲေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားျဖင့္ စြပ္စြဲကုန္၏၊
''ရဟန္းေဂါတမသည္ ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိ၏၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ 'တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုး စံု (တင့္တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ 'ဟုသာ သိမွတ္၏ဟူ၍ ေဟာ၏''ဟု စြပ္စြဲၾကကုန္၏”
“ဘဂၢဝ ''တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုးစံု (တင့္ တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ဟုသာ သိမွတ္၏''ဟု ဤသို႔ ငါဘုရား မေဟာေခ် “
“ဘဂၢဝ စင္စစ္ေသာ္ကား ''တင့္တယ္ သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ တင့္တယ္၏ ဟူ၍သာ သိမွတ္၏''ဟုသာ ငါေဟာ၏ “ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တင္႔တယ္သည္ကုိ တင္႔တယ္ေသာအၿဖစ္ၿဖင္႔ အမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေတာ္မူေၾကာင္း ၊ မတင္႔တယ္ေသာအရာကုိလည္း မတင္႔တယ္သည္႔သေဘာမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေၾကာင္း ၊ သုိ႔ၿဖစ္ပါလွ်က္
“ဗုဒၶ၏အယူ၀ါဒသည္ သုဘေရာ အသုဘပါ အသုဘအၿဖစ္ၿဖင္႔ပင္ သုံးသပ္ရွုပြားရေသာ အဆုိးၿမင္၀ါဒတစ္ခုသာၿဖစ္ေခ်သည္”ဟု ထင္ၿမင္ယူဆထားသည္႔အတုိ္င္း တရားေသဆုံးၿဖတ္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲၿခင္းပင္ၿဖစ္ေၾကာင္း ထပ္မံရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
ေကာက္က်စ္တတ္တဲ႔ ညဥ္ဆုိးေၾကာင္႔
ထုိအခါ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္က ၿမတ္စြာဘုရားအား “အရွင္ဘုရားကုိ၄င္း ၊အရွင္ဘုရား၏တပည္႔သား ရဟန္းမ်ားကုိ၄င္း ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲၾကေသာ ထိုသူတို႔သာ ေဖာက္ျပန္ကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကည္ညဳိပါ၏ ''အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနႏိုင္သည့္ တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား တရားေဟာရန္ စြမ္းႏိုင္ပါ၏''ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။
သုနကၡတၱ၏ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ အေၾကာင္းအထုပၸတ္ႏွင္႔တကြ ရွည္လ်ားလွစြာ ေဟာၾကားပါေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေပမယ္႔ သာသနာ႔ေဘာင္၀င္၍ ရဟန္းၿပဳၿခင္းငွါမစြမ္းႏုိင္ေခ် ။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္အၾကံ၌ ပဋိပတ္က်င္႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ မိမိ၌ ၀ိေမာကၡစ်ာန္တရား ထင္ရွားမရွိပါပဲလွ်က္ စဥ္းလဲလုိေသာစိတ္ထားၿဖင္႔ တရားနာရင္း ၀ိေမာကၡစ်ာန္တုိင္ေအာင္ တရားထူးရသြားဘိသကဲ႔သုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားက
“ ဘဂၢဝ အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိးရွိေသာ သင္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ ခဲယဥ္း၏။ ဘဂၢဝ ငါ့တိုက္တြန္း၏၊ သင္သည္ ငါ၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းေလာ့”ထပ္မံ ဆုံးမေတာ္မူရၿပန္ေလသည္။
ထုိအခါမွ မွန္ပါဘုရား အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိး ရွိေသာ အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ အကယ္၍ ခဲယဥ္းပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ အကြၽႏု္ပ္ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းပါအံ့”ၿပင္၍ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလ၏။ ထုိခါမွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္လည္း ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္၏အရံမွ ထြက္ေတာ္မူကာ အႏုပိယ နိဂုံးသုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလ၏
ဘဂၢ၀သည္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားလွေသာ သုတၱာန္ၾကီးကုိ နာယူရပါလွ်က္ ကိေလသာကုန္ၿခင္းကုိၿပဳၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိငိ္ခဲ႔ေခ် ၊ သုိ႔ေသာ္ ေနာင္အခါ က်င္႔ၾကံၾကိဳးကုတ္အားထုတ္ၿပီး ကိေလသာကုန္ဖုိ႔ အထုံ၀ါသနာေတာ႔ ရရွိကိန္းေအာင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။ ( အထက္ပါ သုနကၡတၱရဟန္းအေၾကာင္းကုိ ဒီဃနိကာယ္ ပါထိက၀ဂ္ ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္)
( သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ႏွင္႔ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ၿဖစ္ရပ္ ဤတြင္တစ္ခန္းရပ္ျပီး၏)
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-မုံရြာ
ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္ႏွင္႔ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔သည္ လူ႔ဘ၀က သူငယ္ခ်င္းအရင္းမ်ားၿဖစ္ၾကေသာေၾကာင္႔ လူထြက္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ဘဂၢ၀ထံသုိ႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ၿပီး 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟုေၿပာၾကားရာ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္မွာ အလြန္ပင္ အံ႔အားသင္႔သြားရေလေတာ႔၏။ အရင္ကသူသည္ပင္ ေဂါတမဗုဒၶေကာင္းေၾကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းခဲ႔ဖူးၿပီး ယၡဳပင္ ကဲ႔ရဲ႔စကားမ်ား ဆုိေနၿပန္၏။ လူတုိ႔၏ သေဘာသဘာ၀ကား မခုိင္မၿမဲ ေဖာက္လႊဲ ေဖာက္ၿပန္ ၿမန္လွေခ်၏တကားဟုပင္ ၾကားေန၀ါဒအၿဖစ္ ရွုၿမင္မိေလေတာ႔၏။ သုိ႔ေသာ္လည္း.......
ဘဂၢ၀မွာ သုနကၡတၱ၏ စကားမ်ားေၾကာင္႔ ဘုရားကုိပင္ သဗၺညဴဟုတ္မဟုတ္ သံသယ၀င္ေနေလေတာ႔၏။
………………………………………………………..
ေနာက္ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မလႅတိုင္း မလႅမင္းတို႔၏ အႏုပိယမည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ နံနက္အခ်ိန္ခါ သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ ၿဖန္႔က်က္၍ ၾကည္႔ရွုေတာ္မူလွ်င္ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္႔စကားမ်ားေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚ၌ “သဗၺညအမည္ခံကာ အလုံးစုံအကုန္သိသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ရွင္ၾကီးေဂါတမသည္ ေလာကၾကီးအဦးအစ အဂၢညတရားကုိ မသိဘူးဆုိပါလား ၊ သုနကၡတၱေၿပာစကားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ သုနကၡတၱက ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်မွု သက္သက္သာေလာဟု စဥ္းစားမရၿဖစ္ေနသည္ကုိ သိၿမင္ေတာ္မူ၍ ယေန႔ပင္ ဘဂၢ၀၏ အရံသုိ႔ ဆြမ္းခံမ၀င္မီ ၾကြေရာက္တရားေဟာၾကားအံ႔ ၊ယင္းသုိ႔ ေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ ဘဂၢ၀သည္လည္း ငါဘုရား၏အေပၚ၌ ယုံၾကည္မွု သဒၶါတရားတုိးပြားကာ အက်ိဳးမ်ားရာ၏ ၊ထုိ႔အၿပင္ ေလာက၏အဦးအစ အဂၢညတရားကုိလည္း ငါဘုရားသာ အကုန္အစင္ အမွန္အတုိင္းသိၿမင္သူၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလတၱံ႔”ဟု ၾကံေတာ္မူကာ ဆြမ္းခံခ်ိန္္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကိုယူလ်က္ အႏုပိယနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူရင္း
''အႏုပိယနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ရန္ ေစာလြန္းေသး၏၊ ငါသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏အရံ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟုအၾကံၿဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေစာလြန္းေသးသည္ဟူသည္မွာလည္း ဘဂၢ၀၏အရံသုိ႔ ၾကြလုိ၍သာ သက္သက္ေစာ၍ ထြက္ေတာ္မူခဲ႔ၿခင္းတည္း ၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္ကုိမသိ၍ ေစာၾကြခဲ႔မိၿခင္းကားမဟုတ္ေခ်။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏ အရံဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူရာ
ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ၿမင္လုိက္သည္ႏွင္႔ အားရ၀မ္းသာ 'ျမတ္စြာဘုရား ႂကြလာေတာ္မူပါ အသွ်င္ဘုရား၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ႂကြလာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ႂကြလာျခင္းျဖစ္ပါသည္ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကာျမင့္မွ ဤအရပ္သို႔ ႂကြလာေတာ္မူရန္ အလွည့္ကို ေပးေတာ္မူဘိ၏ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ထိုင္ေတာ္မူပါ၊ ဤေနရာကို ျပင္ထားပါသည္ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ေနရာေပးၿပီးလွ်င္ စိတ္အတြင္း၌ ေသာင္မတင္ ေရမက်ၿဖစ္ေနေသာ သုနကၡတၱၿပႆနာကုိ ယင္းသုိ႔ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလေတာ႔၏။
''ျမတ္စြာဘုရား ယခင့္ယခင္ေန႔တို႔၌ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟု အကြၽႏ္ုပ္အား ဤစကားကို ဆိုပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္ဆိုသည့္အတိုင္း ဤစကားသည္ မွန္ပါသေလာ''ဟုေမးေလွ်ာက္ရာ ။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္းႏွင္႔ အထက္ကေဖာ္ၿပခဲ႔သည္႔အတုိင္း သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ၏ ၿဖစ္ပုံပ်က္ပုံ အလုံးစုံကုိ အေသအခ်ာ ေဟာၿပေတာ္မူေလ၏။ ထုိအခါမွသာ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီသည္ ဘုရားရွင္အဆုံးအမအတုိ္င္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံပါက …….ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါၿဖစ္ပါလွ်က္ မက်င္႔ၾကံ မလုိက္နာႏုိင္၍သာ သာသနာေဘာင္မွ လူ၀တ္လဲခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး သေဘာေပါက္သြားေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ သုိ႔ေသာ္ ဘဂၢ၀စိတ္ထဲ၌ မတင္မက်ၿဖစ္ေနေသးသည္ကား သုနကၡတၱစြပ္စြဲသကဲ႔သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚပုံ အဂၢညတရားကုိ တကယ္ပင္မသိ၍ မေဟာၾကားခဲ႔သေလာ ၊ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသကဲ႔သုိ႔ အဂၢညဆုိတဲ႔ လူသားမ်ားစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံကုိ သိရုံမွ်ၿဖင္႔ ၀ဋ္ဒုကၡမွ မလြတ္ေၿမာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔မေဟာၾကားေလသေလာဟူေသာ သံသယက ၿဖစ္ၿမဲၿဖစ္လွ်က္ပင္ ရွိေနေသး၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍
ဘဂၢ၀ ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊
ထို႔ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ ထိုသို႔ သိေသာ္လည္း မွားေသာအား ျဖင့္ မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္ သာလွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔ သိေသာေၾကာင္႔ ဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ။
မဟာၿဗဟၼာၾကီးဖန္ဆင္းရာမွ လူသားမ်ားစခဲ႔ေသာ အယူအဆ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢ၀ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏ တုိ႔သည္၄င္း ၊ သူေတာ္စင္ဟု အမည္ခံထားၾကသူတုိ႔သည္၄င္း သူတုိ႔၏အယူအတုိင္း ေလာကၾကီးကုိ စုိးပုိင္ေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက မည္သုိ႔မည္ပုံ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း၊ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းခဲ႔ေၾကာင္း စသည္ၿဖင္႔ ေၿပာဆုိပညတ္ၾကကုန္ဘိ၏။
ငါဘုရားသည္ ထုိသူတုိ႔အထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ သင္တုိ႔သည္ ဘယ္အေထာက္အထားၿဖင္႔ ေလာကၾကီကုိ “ဖန္ဆင္းရွင္ကဖန္ဆင္းထားသည္ ၊ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းထားသည္”ဟုေၿပာဆုိႏုိင္ၾကဘိသနည္းဟု ေသခ်ာစိစစ္ေမးၿမန္းရာ၌ကား မည္သူမွ တိက်စြာ မွန္ကန္စြာ ရွင္းလင္းမၿပႏုိင္ၾကေတာ႔ေခ် ။
ထုိသူတုိ႔ကပင္ ငါဘုရားအား ေလာကၾကီး မည္သုိ႔မည္ပုံစတင္ၿဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကုိ ၿပန္လည္၍ ေမးၿမန္ၾကရကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားကသာ ယင္းတုိ႔အား ကမၻာၾကီးမည္သုိ႔မည္ပုံ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ကုိ ေဟာၿပေတာ္မူခဲ႔ရဖူး၏။
အရာအားလုံးသည္ အနိစၥသေဘာသာၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကာလၾကာေညာင္းလတ္ေသာ္ ဤေလာကသည္ ပ်က္ရမည္႔အေၿခေနသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထုိအခါမ်ိဳး၌ ကမၻာမပ်က္မီ အႏွစ္တစ္သိန္းအလုိမွာ အထက္နတ္ျပည္က ကာမာဝစရနတ္ေတြ ဆင္းလာၿပီး ခႏၶာကုိယ္၌ နီျမန္းေဟာင္းႏြမ္းေသာအဝတ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္၊ ေခါင္း၌ညိႇဳးႏြမ္းေသာပန္းကို ပန္ဆင္၊ လည္ပင္း၌ ပုလဲသြယ္ဆြဲ၊ မ်က္ရည္ေထြေထြစီးက်လ်က္ လက္တစ္ဖက္က ပုလဲသြယ္ကုိ ကုိင္ တစ္ဖက္က မ်က္ရည္ေတြသုတ္ၿပီး ကမၻာၾကီးပ်က္စီးေတာ႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးေၾကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏၊ ထုိသတင္းစကားကုိၾကားၾကရကုန္၍ လူအေပါင္းသည္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမ်ားစည္းၿဖန္းၾကရာမွအပၸနာစ်ာန္သမာပတ္သုိ႔တုိင္ ေရာက္ၾက၍ ေသလြန္သည္႔အခါမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရၿဗဟၼာ႔ဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာ ရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ကမၻာပ်က္ၿပီးသည္မွေနာက္၌ ကာလၾကာေသာ္ ဤေလာကသည္ ျဖစ္တည္လာၿပန္ေလ၏၊ ေလာကျဖစ္လတ္ေသာ္ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုအခါ အာဘႆရၿဗဟၼာတစ္ဦးသည္ အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ထုိကမၻာမပ်က္ခင္ကေရာက္သြားေသာ ဘုံမွ ေသခဲ့၍ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္၌ ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုသူသည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိ၏၊ မိမိကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိ၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စား၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိ၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္၏။
ထိုဘံု၌ ထိုသူသည္ တစ္ေယာက္ထီးတည္း ကာလရွည္စြာေနရေသာေၾကာင့္ မေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ ''တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေတာင့္တ၏။
ထုိေတာင္႔တမွဳႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္စြာပင္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အာဘႆရဘံုမွ ေသခဲ့ကုန္၍ ထိုသတၱဝါ၏ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္ျဖင့္ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ထိုသူတို႔သည္လည္း ထိုဘံု၌ စ်ာန္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ထုိသုိ႔ တုိက္ဆုိင္ေသာ အေၿခေနတစ္ရပ္ ၿဖစ္ေပၚလာရာ၌ မူလေရာက္ေနႏွင္႔ေသာ ၿဗဟၼာအား
''ငါသည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္း မိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရ သူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊့ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔ကို ငါ ဖန္ဆင္းထား၏၊
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ 'တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္ လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ'ဟု ငါ့အား ေရွး၌ အၾကံျဖစ္ခဲ့၏၊ ဤသို႔ ငါ့အားလည္း ေတာင့္တျခင္း သည္ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤျဗဟၼာဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ထုိၿဗဟၼာကုိယ္တုိင္ေရာ အၿခားေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာမ်ားပါ စ်ာန္စိတ္အေၾကာင္းကံေၾကာင္႔ ၿဗဟၼာ႔ဘုံသုိ႔ေရာက္ရွိလာၾကရၿခင္းဟု နားလည္သေဘာမေပါက္ႏုိင္ေတာ႔ပဲ ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဟူေသာ နိမၼာန၀ါဒ၊ အစုိးရသူဟူေသာ ဣႆရ ၀ါဒမ်ား ၿဖစ္ပြားလာရေလေတာ႔၏။
………………………………………..
ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အားလည္း
''ဤအသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ဤအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထား၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤဘံု၌ ဤျဗဟၼာႀကီး ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚ ေနႏွင့္သည္ကို ငါတို႔ ျမင္ရကုန္၏၊ ငါတို႔သည္ကား ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏''ဟု ေရွးမူလၿဗဟၼာၾကီနည္းတူ အယူမွားၾကၿပန္ေလသည္။
ၿဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ တဖန္ဆုတ္ယုတ္လာရသည္႔ ဓမၼတာသေဘာတရားအတုိ္င္း ထိုသတၱဝါတို႔တြင္ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ အသက္လည္း သာလြန္၍ ရွည္၏၊ အဆင္းလည္း သာလြန္၍ လွ၏၊ တန္ခိုးလည္း သာလြန္၍ ႀကီး၏၊ ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚ လာကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကား (ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ သတၱဝါႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္) အသက္လည္း တိုကုန္၏၊ အဆင္းလည္း မလွကုန္၊ တန္ခိုးလည္း နည္းကုန္၏။
ဤပုံဤနည္းၿဖင္႔ပင္ လူသားတုိ႔ ၿဖစ္ေပၚမလာခင္ပင္လွ်င္ ၿဗဟၼာ႔ဘုံ၌ ဣႆရနိမၼာန၀ါဒ နိယတမိစၦာဒိ႒ိ ၊ အယူမွားတုိ႔သည္ အၿမစ္တြယ္ၾကၿပီး ၿဖစ္ေလ၏။
တဖန္ ထုိၿဗဟၼာ႔ၿပည္မွလည္း အသက္အားၿဖင္႔ တုိၾကကုန္ေသာ ေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာအခ်ိဳ႔သည္ ထိုဘံုမွ စုေတခဲ့၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶၿဖင္႔ လူအၿဖစ္ၿဖင္႔ ေရာက္လာၾကၿပန္ရာ ထုိလူသားအတြင္းမွ တခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔ေသာ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ထို (ျဗဟၼာ) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ဆို၏ -
''အၾကင္ အသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူ ကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ယင္း အသွ်င္ျဗဟၼာသည္ ဖန္ဆင္းထား၏၊ ထိုျဗဟၼာသည္ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိမူ၍) ျမဲ၏၊ (ေသျခင္း မရွိမူ ၍) ခိုင္ျမဲ၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲ၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာ တို႔ႏွင့္တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္လတၱံ႕၊ ထိုအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထားေသာ ငါတို႔သည္ကား (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု သူသိၿမင္ရသည္႔အတုိင္း ၿပန္လည္၍ေဟာၿပရာမွ ကမၻာေၿမကုိ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းေတာ္မူသည္ဟူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒၾကီးလည္း ၿဖစ္ေပၚလာေလေတာ႔၏။ ဤကမၻာေၿမအလုံးကုို ပုိင္သသူဟူေသာ ဣႆရ၀ါဒၾကီးလည္း ၾကီးစုိးလာေလေတာ႔၏။
ထုိအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ငါဘုရားသည္ ေသခ်ာက်နေဟာၿပေတာ္မူၿပီးေသာအခါ “သင္တုိ႔၏ အယူအလုိအရ လူသားတုိ႔၏အစပအထမသည္ မဟာၿဗဟၼာၾကီးကအစၿပဳသည္ ဖန္ဆင္းသည္မဟုတ္ပါေလာ “ဟု ေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ထိုသူတို႔ကလည္း၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
……………………………………………………
ခိၮာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ ဟူေသာအယူအဆၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ အဂၢညကုိ ထုိသူတုိ႔ပညတ္ၾကၿခင္း၏ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးကား…..
ခိၮာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္ေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရွိကုန္၏။
ငါသည္ထုိသူတုိ႔အား ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏အေၾကာင္းကုိေမးေသာ္ အေသအခ်ာရွင္းမၿပႏုိင္ၾကပဲ ငါဘုရားအားသာ ၿပန္လည္၍ ေဟာၿပၾကရန္ ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ ထုိအခါမွ ငါဘုရားက
ခိၮာပေဒါသိကနတ္ မည္ေသာ နတ္တို႔သည္္ အလြန္ ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတ၍ အခ်ိဳ႔မွာလူ႔ၿပည္သုိ႔ေရာက္ၾကကုန္၏။
ထုိလူ႕ေဘာင္သုိ႔ေရာက္လာသူတုိ႔မွ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္ လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသမထဆရာၾကီးတုိ႔သည္
''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ ခိၮာပေဒါသိက၂ မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ မေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိမေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ ထာဝရေကာင္းကင္ဘုံ၌ပင္ တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာ အရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲ တိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။
ခိၮာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတခဲ့ကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍
သင္တုိ႔၏အယူအလုိအရ ကမၻာလူသားတုိ႔အစပထမသည္ ခိၮာပေဒါသိကနတ္မ်ားမွ အစၿပဳသည္မဟုတ္ေလာဟု ေမးၿမန္းေလလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
………………………………………………………………
မေနာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ဟူေသာ အယူ၀ါဒၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေသာ္ကား အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏတုိ႔သည္၄င္း သူေတာ္စင္ဟု သမုတ္အပ္သူတုိ႔သည္၄င္း မေနာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္္၏၊ ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ကုိေမးၿမန္းလတ္ေသာ္ကား မေျဖႏိုင္ၾကကုန္၍ ငါ့ကိုသာ ျပန္၍ ေမးၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ငါဘုရားက
မေနာပေဒါသိကနတ္တု႕ိသည္ အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတၾကရကာ အခ်ိဳ႔မွာ လူ႔ၿပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ၾကကုန္ဘိ၏ ၊ထုိသူတုိ႔တြင္လည္း အခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကိုရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္ ၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္ၾကကုန္။
ထိုသူတုိ႔သည္ ''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ မေနာပေဒါသိက မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း မၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ မျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ မပင္ပန္း ကုန္ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။ မေနာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသ စိတ္ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္၏ ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္တိုကုန္၏၊ ေသျခင္း သေဘာ ရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ေလာက၏အစသည္ မေနာပေဒါသိက မည္ေသာ နတ္ၿပည္(ေကာင္းကင္ဘုံ)မွသာၿဖစ္ေၾကာင္း ထုိနတ္ၿပည္မွပင္ ေလာကၾကီးအစၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚရေၾကာင္း ပညတ္ၾကကုန္၏။
ဤသုိ႔ ရွင္းလင္းေဟာၿပ၍ ယင္းတုိ႔အား ထုိအတုိင္းပင္ ဟုတ္မဟုတ္ ေမးၿမန္းလတ္ေသာ္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတ မေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏၊
အေဟတုက၀ါဒ ၿဖစ္ေပၚလာရၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဘဂၢဝ သည္သာမကေသး တခ်ိဳ႔သမဏၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ေလာကကုိ အေၾကာင္းမဲ႔သာၿဖစ္လာသည္ဟူေသာ အဂၢညတရားကုိ အစဥ္အဆက္ ယူဆၾကကုန္ဘိေသး၏။ ယင္းသုိ႔ယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိေမးရာ၌ကာ ေသခ်ေၿပာမၿပႏုိင္ပဲ ငါဘုရားအားသာလွ်င္ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းၾကကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားက
အသညသတ္မည္ေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ထိုျဗဟၼာတို႔သည္ ပဋိသေႏၶသညာ ျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ ထိုျဗဟၼာ့ဘံုမွ စုေတကာ လူ႔ၿပည္၌ ၿဖစ္လာၾကၿပီး အခ်ိဳ႔သူတုိ႔သည္
ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ပဋိသေႏၶသညာျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္အလြန္ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ သိရၿမင္ရသည္႔အတုိင္းသာ ေလာကၾကီးသည္ အေၾကာင္းမဲ႔သာ ၿဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု ေဟာၿပၾကကုန္ဘိ၏။ ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍ ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ကုိေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကေလသည္။
ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင္႔ ဘဂၢဝ ….ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊ ထို႔ထက္လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအဂၢညကုိထုတ္ေဖာ္ေၿပာဆုိေနၾကသူမ်ားကဲ႔သုိ႔ လြဲမွားေသာအားျဖင့့္မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္သာ လွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔သိေသာေၾကာင္႔ ငါဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ”ဟု ေသခ်ာက်န လူသားတုိ႔၏ အဦးအစအဂၢညတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိေရာ ယင္းသုိ႔ၿဖစ္ေပၚယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းတုိ႔ကုိပါ တိက်စြာ ေဟာၿပလုိက္ေသာအခါ
ဘဂၢ၀သည္ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ၄င္း ထုိ႔ထက္ပုိလြန္၍၄င္း သိစြမ္းႏုိင္ေပသည္ ၊အၿခားသူမ်ားႏွင္႔ မႏွုိင္းစေကာင္းေသာ အတုမရွိသဗၺညဴရွင္ၿဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္သြားၿပီး သံသယကင္းရွင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။
…………………………………………
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အဆုိးၿမင္သက္သက္မဟုတ္ေခ်
ဘဂၢဝ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိေသာ ဤသို႔ေဟာေလ့ရွိေသာ ငါ့ကို အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိေသာ အခ်ည္းႏွီးေသာ ခြၽတ္လြဲေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားျဖင့္ စြပ္စြဲကုန္၏၊
''ရဟန္းေဂါတမသည္ ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိ၏၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ 'တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုး စံု (တင့္တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ 'ဟုသာ သိမွတ္၏ဟူ၍ ေဟာ၏''ဟု စြပ္စြဲၾကကုန္၏”
“ဘဂၢဝ ''တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုးစံု (တင့္ တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ဟုသာ သိမွတ္၏''ဟု ဤသို႔ ငါဘုရား မေဟာေခ် “
“ဘဂၢဝ စင္စစ္ေသာ္ကား ''တင့္တယ္ သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ တင့္တယ္၏ ဟူ၍သာ သိမွတ္၏''ဟုသာ ငါေဟာ၏ “ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တင္႔တယ္သည္ကုိ တင္႔တယ္ေသာအၿဖစ္ၿဖင္႔ အမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေတာ္မူေၾကာင္း ၊ မတင္႔တယ္ေသာအရာကုိလည္း မတင္႔တယ္သည္႔သေဘာမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေၾကာင္း ၊ သုိ႔ၿဖစ္ပါလွ်က္
“ဗုဒၶ၏အယူ၀ါဒသည္ သုဘေရာ အသုဘပါ အသုဘအၿဖစ္ၿဖင္႔ပင္ သုံးသပ္ရွုပြားရေသာ အဆုိးၿမင္၀ါဒတစ္ခုသာၿဖစ္ေခ်သည္”ဟု ထင္ၿမင္ယူဆထားသည္႔အတုိ္င္း တရားေသဆုံးၿဖတ္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲၿခင္းပင္ၿဖစ္ေၾကာင္း ထပ္မံရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
ေကာက္က်စ္တတ္တဲ႔ ညဥ္ဆုိးေၾကာင္႔
ထုိအခါ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္က ၿမတ္စြာဘုရားအား “အရွင္ဘုရားကုိ၄င္း ၊အရွင္ဘုရား၏တပည္႔သား ရဟန္းမ်ားကုိ၄င္း ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲၾကေသာ ထိုသူတို႔သာ ေဖာက္ျပန္ကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကည္ညဳိပါ၏ ''အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနႏိုင္သည့္ တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား တရားေဟာရန္ စြမ္းႏိုင္ပါ၏''ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။
သုနကၡတၱ၏ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ အေၾကာင္းအထုပၸတ္ႏွင္႔တကြ ရွည္လ်ားလွစြာ ေဟာၾကားပါေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေပမယ္႔ သာသနာ႔ေဘာင္၀င္၍ ရဟန္းၿပဳၿခင္းငွါမစြမ္းႏုိင္ေခ် ။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္အၾကံ၌ ပဋိပတ္က်င္႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ မိမိ၌ ၀ိေမာကၡစ်ာန္တရား ထင္ရွားမရွိပါပဲလွ်က္ စဥ္းလဲလုိေသာစိတ္ထားၿဖင္႔ တရားနာရင္း ၀ိေမာကၡစ်ာန္တုိင္ေအာင္ တရားထူးရသြားဘိသကဲ႔သုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားက
“ ဘဂၢဝ အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိးရွိေသာ သင္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ ခဲယဥ္း၏။ ဘဂၢဝ ငါ့တိုက္တြန္း၏၊ သင္သည္ ငါ၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းေလာ့”ထပ္မံ ဆုံးမေတာ္မူရၿပန္ေလသည္။
ထုိအခါမွ မွန္ပါဘုရား အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိး ရွိေသာ အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ အကယ္၍ ခဲယဥ္းပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ အကြၽႏု္ပ္ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းပါအံ့”ၿပင္၍ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလ၏။ ထုိခါမွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္လည္း ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္၏အရံမွ ထြက္ေတာ္မူကာ အႏုပိယ နိဂုံးသုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလ၏
ဘဂၢ၀သည္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားလွေသာ သုတၱာန္ၾကီးကုိ နာယူရပါလွ်က္ ကိေလသာကုန္ၿခင္းကုိၿပဳၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိငိ္ခဲ႔ေခ် ၊ သုိ႔ေသာ္ ေနာင္အခါ က်င္႔ၾကံၾကိဳးကုတ္အားထုတ္ၿပီး ကိေလသာကုန္ဖုိ႔ အထုံ၀ါသနာေတာ႔ ရရွိကိန္းေအာင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။ ( အထက္ပါ သုနကၡတၱရဟန္းအေၾကာင္းကုိ ဒီဃနိကာယ္ ပါထိက၀ဂ္ ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္)
( သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ႏွင္႔ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ၿဖစ္ရပ္ ဤတြင္တစ္ခန္းရပ္ျပီး၏)
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-မုံရြာ
No comments:
Post a Comment