“မင္းျမတ္ အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို ခံစားၾကလ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကသူ လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးတို႔သည္ ေရွးဘဝတို႔၌ တစ္ဆယ့္သံုးပါးကုန္ေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ကို ခ်ဥ္းကပ္ က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးကုန္၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ကံ၏ တည္ရာကို ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေရွးဘဝတို႔က အေလ့အက်က္ကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္ ပဋိပတ္ကိုလည္းေကာင္း သုတ္သင္၍ ယခု ဤဘဝ၌ လူပုဂၢိဳလ္တို႔သာ ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္၏။”
……………………………………………
"မင္းျမတ္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔၌ ေရွးဘဝက က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးသည္ကို ၾကဥ္ထား၍ တစ္ဘဝတည္း၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္။ ျမတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္းလုံ႔လ ျမတ္ေသာ အက်င့္ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ ဆရာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္၏"
(အရွင္နာဂေသနေထရ္)
…………………………………………………
ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ေလာကီလူသားတုိ႔သည္ ေလာဘသားမ်ားၿဖစ္ၾကသည္႔အေလ်ာက္ ေကာင္းသည္မြန္ၿမတ္သည္ဟုဆုိလွ်င္ သူ႔ထက္ငါပင္လုိခ်င္တပ္မက္ၾက၏ ။ သုိ႔ေသာ္ မိမိအလုိရွိေသာအရာကုိရရွိႏုိင္ဖုိ႔ကုိကား တန္ရာတန္ေၾကးကုိကားမေပးခ်င္ၾကေပ၊ ဥပမာၿပရလွ်င္
"စာတစ္လုံးတစ္ပါဒမွ်မတတ္တဲ႔ရွင္စူဠပန္ေတာင္မွ တရားထူးရၿပီး ရဟႏၱာၾကီးၿဖစ္သြားေတာ္မူေသးတာပဲ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ဆုိလွ်င္ဆုိ ပရိယတ္ေတြဘာေတြမလိုပါဘူးကြာ"ဟု ထင္ရာၿမင္ရာေၿပာဆုိၾကေပေသး၏။သူကပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အာဂုံေဆာင္ႏုိင္ခဲ႔တဲ႔ဒိတ္ဒိတ္က်ဲစာခ်ဆရာေတာ္ၿဖစ္ခဲ႔တယ္ လာအဘိဓမၼာသင္တန္းေတြတက္ထားသူလုိနိဗၺာန္၀င္ခ်င္ရင္ဆုိေတာ႔ မလွုပ္။
၊ အရက္သမားငမူးမ်ားကပင္ "သႏၱတိအမတ္ၾကီးကမူးရင္းရူးရင္း နိဗၺာန္၀င္တာပါဦးဇင္းရယ္ ဘုန္းၾကိးမုိ႔မေသာက္ရတုိင္းသူမ်ားေတြလုိက္ပိတ္မေနပါနဲ႔တပည္႔ေတာ္တုိ႔ေတာ႔ ေသာက္ရင္းစားရင္းနိဗၺာန္၀င္မယ္ဘုရာ႔"ဟုပင္ဆုိၾကေခ်ေသး၏ မင္းတုိ႔သူလုိနိဗၺာန္၀င္ခ်င္ရင္ နိဗၺာန္ေဆာ္လုပ္ၿပီး ရတနာသုံးပါးေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ကြာဆုိေတာ႔ ေပၚမလာၾကေတာ႔ေခ်။
ဥဂၢေသနဆုိရင္ကရင္းခုန္ရင္း၀ါးလုံးတုိင္ထိပ္နိဗၺာန္ေရာက္သြားတယ္တပည္႔ေတာ္တုိ႔လည္း ေပ်ာ္ရင္းပါးရင္းနိဗၺာန္၀င္မွာေပါ႔ဘုရားဟု ဆုိၾကၿပန္ေသး၏ ရဟႏၱာကုိ ေစတနာပါပါ ဆြမ္းေလာင္းခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္အေထာက္အပံ့ေၾကာင့္ရဟႏၱာၿဖစ္ရတယ္ဆုိတာကုိေတာ႔ေမ႔ေနတတ္ၾကတယ္။
သူတုိ႔၏အတတိတ္က ဆည္းပူးအားထုတ္ေလ႔က်က္ထားခဲ႔ၾကတဲ႔ ပါရမီအဟုန္စြမ္းအင္ေတြကုိေတာ႔ မည္သူမွဂရုမထားမိၾကေပ။ ေနာက္တစ္ခုက အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ပြင္႔ေတာ္မူလွ်င္ အရင္ဦးစြာဖူးေတြ႔ရပါေစသားလုိ႔ဆုေတာင္းသူမ်ားလည္းတစ္ပုံတစ္ပင္ပင္ ။ဆုေတာင္းၿပည္႔လုိ႔ေတြ႔ၾကလွ်င္ေတာင္မွ ဒုံရင္းကဒုံရင္း က်ြတ္ဖုိ႔လြတ္ဖုိ႔ပင္လြယ္မည္မထင္ေပ ။အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ ယခုက်ြႏု္ပ္တုိ႔ေဂါတမဘုရားရွင္၏သာသနာေတာ္သည္ ေနလုိလလုိထြန္းလင္းဆဲပင္ရွိေသး၏ ။မွန္ကန္တိက်တဲ႔ ဘုရားႏွုတ္ခပါဌ္ေတာ္ေတြနာယူႏုိင္ေသး၏။ က်င္႔ေဆာင္ပါက နိဗၺာန္ကုိမ်က္ေမွာက္ၿပဳႏုိင္ခြင္႔ရွိၾကပါေသးသည္ ။ အရိေမေတၱယ်ရွင္ေတာ္ပြင္႔ေတာ္မူလွ်င္လည္း ဒီသစၥာေလးပါး အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိပင္ ေဟာေဖာ္ၿပေတာ္မူမည္သာၿဖစ္ပါသည္။ ဒီပါရမီဒီအဆင္႔အတန္းကမတတ္ႏုိ္င္ၾကလွ်င္ၿဖင္႔ ဘုရားႏွင္႔ေတြ႔ေသာ္လည္း က်ြတ္ႏုိင္ၾကဖုိ႔မလြယ္ကူလွေခ် ။ဘုရားရွင္ကကြ်တ္ထုိက္သသူ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ ၿဖန္႔က်က္ၾကည္႔ရွုေတာ္မူလွ်င္ မိမိကုိၿမင္ႏုိင္ေအာင္ ယခုလူၿဖစ္စဥ္ကာလမွ ကုသုိလ္ေကာင္းမွုမ်ား မ်ားႏုိင္သမွ်မ်ားေအာင္ၿပဳလုပ္ထားၾကဖုိ႔လုိ၏။ ဘုရားရွင္ႏွင္႔မလြဲေခ်ာ္ေအာင္ ရပ္ၿပစ္ရွစ္ပါးသုိ႔ေရာက္မသြားေအာင္ က်င္႔ၾကံေနထုိင္ၾကဖုိ႕လုိ၏ ။ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ေတြ႔ေသာအခါလည္း မည္သည္႔တရားစကားကုိနာရသည္ၿဖစ္ေစ က်ြတ္ႏုိင္ေအာင္ ယခုဘုရားရွင္၏ ႏွုတ္ခပါဌ္ေတာ္တရားေဒသနာေတြကုိ အပါးး၀စြာ နာယူေလ႔လာမွတ္သားထားၾကဖုိ႔လုိ၏ ။ လူတစ္ခ်ိဳ႔ကလြဲမွားစြာ နိဗၺာန္ရဖုိ႔ကရဟန္းၿပဳေနဖုိ႔မလုိပါဘူးကြာ လူသာ၀ကေတြမ်ားမွမ်ားပဲ ၀ိသာခါတုိ႔အနာထပိဏ္တုိ႕လည္း လူ႔ဘ၀နဲ႔တရားထူးရသြားၾကတာပါပဲဟုေၿပာဆုိသူေတြထုနဲ႔ေဒးပင္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးကုိ မည္သည္႔တရားကုိေဟာရပါမည္နည္းဟု ညာဏ္ၿဖင္႔ဆင္ၿခင္ေတာ္မူေသာ္ ယင္းဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သည္ နာမရူပံ ဆုိတဲ႔စကားကုိေရွးဘုရားတုိ႔သာသနာမွာ နားၾကားရဖူးေသာဟူ၏ ။
ျမတ္ဘုရားက “ဒီပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံကုိ ဘာတရား မ်ား ေဟာရပါ့မလဲ”ဟု ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါ ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ရုပ္နာမ္အေၾကာင္း ႏွင့္စပ္ၿပီး တရားနာျခင္း အာဂမသုတရွိေနသည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ရုပ္နာမ္ႏွင့္စပ္ေသာ
သဗၺေသာ နာမ ရူပသၼိ ံ ယႆာ နတၳိ မမာယိတံ၊
အသတာစ နေသာစတိ၊ သေ၀ ဘိကၡဴတိ ၀ုစၥတိ၊ ဆုိတဲ႔ဂါထာေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူလုိက္သည္ႏွင္႔ ေသာတာပန္အရိယာသာ၀ကမ်ားၿဖစ္သြားၾကတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒါကအရင္ဘ၀ေတြကအထုံ၏အစြမ္းေၾကာင္႔ၿဖစ္ရတာပါ။မိမိတုိ႔လည္း ယင္းကဲ႔သုိ႔လြယ္လင္႔တကူ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ခ်မ္းသာေတြကုိ ရရွင္ပုိင္ဆုိင္ခ်င္တယ္ဆုိပါက အလြယ္လမ္းကုိမလုိက္ပဲ ယခုအခြင္႔အခါသာတုန္းမွာ ဓုတင္တစ္ဆယ္႔သုံးပါးကုိ အပါး၀စြာေလ႔လာထားၾကဖုိ႔လုိပါလိမ္႔မယ္။ သုိ႔မွသာ အရွင္နာဂေသနမေထရ္သူၿမတ္မိန္႔ၾကားသကဲ႔သုိ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းမေတာ္သုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ႏုိင္ၾကမွာၿဖစ္လုိ႔ပါပဲ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္းေမွ်ာ္လင္႔ေတာင္႔တေနတဲ႔ အမတဓာတ္ နိဗၺာန္ၿမတ္ကုိေရာက္ရွိႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ယၡဳေဖာ္ၿပမည္႔ဓုတင္(၁၃)ပါးက မည္မွ်အေရးပါသည္ ဆုိသည္ကုိသိရွိႏုိင္ၾကဖုိ႔ ရွာေဖြတင္ၿပေပးလုိက္ရပါတယ္။
…………………………………………………………………………….
ဓုတဂၤပဥႇာ (ဓူတင္အက်င့္ ျပႆနာ)
''မိလိႏၵမင္းသည္ ကိေလသာကို ခါတြက္ႏိုင္ေၾကာင္း ဓူတင္အက်င့္၌ (က်င့္ၾကံေသာအားျဖင့္) သက္ဝင္ကုန္လ်က္ အရညကင္ဓူတင္ ေဆာက္တည္ေသာ ရဟန္းတို႔ကို ျမင္ရ၏။
တစ္ဖန္ အနာဂါမိဖိုလ္၌ တည္ကုန္ေသာ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ျမင္ရျပန္၏။ ထိုလူ၊ ရဟန္း ႏွစ္ဦးေသာသူတို႔ကိုပင္ ဆင္ျခင္ၾကည့္႐ႈ၍ လူျဖစ္လ်က္ မဂ္ဖိုလ္ တရားတို႔ကို အကယ္၍ သိႏိုင္ျငားအံ့။ ဓူတင္က်င့္ဝတ္သည္ အက်ဳိးမရွိ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ရာ၏ဟု ႀကီးစြာေသာ ယံုမွားျခင္း ျဖစ္လတ္၏။
ယခု ပိဋကတ္သံုးပံု၌ ပရဝါဒီပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဝါဒမွားကို ပယ္ဖ်က္ႏိုင္ေသာ သိမ္ေမြ႕ေသာ ပညာရွိေသာ ေဟာၾကားတတ္သူတို႔ထက္ ျမတ္ေသာ အသွ်င္နာဂေသနကို ေမးေလွ်ာက္ပါအံ့။ ထိုအသွ်င္နာဂေသနသည္ ငါ၏ ယံုမွားျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ေပလတၱံ႕''ဟု ၾကံစည္သတတ္။
ထိုသို႔ ၾကံၿပီးေသာ္ မိလိႏၵမင္းသည္ အသွ်င္နာဂေသနရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္နာဂေသန အား ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ္ ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏-
''အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန အၾကင္သူသည္ ေလာဘစသည္မွ ၿငိမ္းေအးေသာ၊ အျမတ္ဆံုးေသာ အက်ဳိးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္၏။ အိမ္၌ ေနထိုင္ကာ ကာမဂုဏ္ကို ခံစား၍ သားမယားတို႔ျဖင့္ က်ဥ္းေျမာင္းစြာ ေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ ေနထိုင္လ်က္ ကာသိတိုင္းျဖစ္ အဝတ္ စႏၵကူးႏွစ္ နံ႔သာကို ဝတ္႐ံု လိမ္းက်ံ၍ ပန္းအေမႊး နံ႔သာေပ်ာင္းကို ပန္ဆင္ လိမ္းက်ံၿပီးလွ်င္ ေရႊေငြကို သံုးစြဲ သာယာ၍ ပတၱျမား၊ ပုလဲ၊ ေရႊတို႔ျဖင့္ ျခယ္ လယ္ေသာ ဥေသွ်ာင္ကို ဖြဲ႕ထံုးလ်က္ ေလာဘစသည္မွ ၿငိမ္းေအးရာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသူ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ရွိပါသေလာဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။
မင္းျမတ္ တစ္ရာမွ်လည္းမက ႏွစ္ရာ၊ သံုးရာ၊ ေလးရာ၊ ငါးရာ၊ တစ္ေထာင္၊ တစ္သိန္း၊ တစ္သန္း၊ ကုေဋတစ္ရာ၊ ကုေဋတစ္ေထာင္၊ ကုေဋတစ္သိန္းလည္းမက (မ်ားလွေပ၏)။ မင္းျမတ္ တစ္က်ိပ္၊ ႏွစ္က်ိပ္၊ တစ္ရာ၊ တစ္ေထာင္ေသာ လူတို႔၏ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္ တည္ရွိပါေစ။ (ဆယ္ရာ ေထာင္ သေခၤ်မွ ႂကြင္းေသာ ေသာင္း သိန္းစေသာသေခၤ်တို႔တြင္) အဘယ္သခၤ်ာ ပရိယာယ္ျဖင့္ သင္မင္းျမတ္အား အေျဖေပးရမည္နည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရားသည္ပင္လွ်င္ ေျဖလိုေသာ သခၤ်ာကို ေျဖဆိုေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
မင္းျမတ္ ထိုသို႔ ျဖစ္မူ သင္မင္းျမတ္အား အရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အေထာင္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အသိန္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကုေဋျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကုေဋအရာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကုေဋအေထာင္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကုေဋ အသိန္းျဖင့္လည္းေကာင္း ေျဖဆိုေပအံ့။ အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္၌ ေခါင္းပါးေသာ အက်င့္ ပဋိပတၱိ ဓူတင္အက်င့္ကို ေဆာင္ျခင္း၌ မွီကုန္ေသာ အမွတ္မရွိ အလံုးစံုေသာ စကားေတာ္တို႔သည္ ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ စကား၌ ေပါင္း႐ံုးသက္ဝင္ကုန္လတၱံ႕။
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား နိမ့္႐ႈိင္း ျမင့္ေမာက္ရာ ညီၫြတ္ မညီၫြတ္ရာ ၾကည္းကုန္း ခ်ဳိင့္ဝွမ္းရာ အရပ္ေဒသ၌ ရြာေသာ မိုးေရ အားလံုးသည္ ထိုၾကည္းကုန္း အရပ္မွ ေလွ်ာက်သက္ဆင္း၍ မ်ားစြာေသာ ေရ၏ တည္ရာ ျဖစ္ေသာ မဟာ သမုဒၵရာသို႔ ေပါင္း႐ံုးသက္ဝင္၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ၿပီးျပည့္စံုျခင္းကို လိုလားသည္ရွိေသာ္ အဂၤါ ကိုးပါးရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္၌ ေခါင္းပါးေသာ အက်င့္ ပဋိပတၱိဓူတင္အက်င့္ကို ေဆာင္ျခင္း၌ မွီကုန္ေသာ စကားအားလံုးတို႔သည္ ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ စကား၌ ေပါင္း႐ံုးသက္ဝင္ကုန္လတၱံ႕။
မင္းျမတ္ ဤအရာ၌ ငါ၏ ထက္ျမက္ေသာ ပညာစြမ္းရည္ျဖင့္လည္း အေၾကာင္းကို ထင္စြာ ျပျခင္း သည္ ေပါင္း႐ံုးသက္ဝင္လတၱံ႕။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤျပႆနာကို ေကာင္းစြာ ေဝဖန္အပ္သည္၊ အလြန္ ဆန္းၾကယ္၍ အဓိပၸါယ္ ျပည့္စံုသည္၊ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္သည္၊ ေကာင္းစြာ ထုတ္ေဆာင္သည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား ေကာင္းစြာ သင္ၾကားအပ္ၿပီးသည္ ျဖစ္၍ လိမၼာတတ္ကြၽမ္းေသာ စာေရးဆရာ သည္ ေရးသားရန္ အေၾကာင္းအရာကို အမွတ္ရေစသည္ရွိေသာ္ မိမိ၏ အေၾကာင္းကို ျပကာမွ်ျဖင့္ ျပည့္စံုေစ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ထိုအေရးအသားသည္ ၿပီးေျမာက္ျပည့္စံုသည္ မယုတ္ေလ်ာ့သည္ ျဖစ္လတၱံ႕။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ဤအရာ၌ ငါ၏ ထက္ျမက္ေသာ ပညာစြမ္းရည္ေၾကာင့္လည္း အေၾကာင္းကို ထင္စြာ ျပျခင္းသည္ ေပါင္း႐ံုးသက္ဝင္လတၱံ႕။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤျပႆနာကို ေကာင္းစြာ ေဝဖန္အပ္သည္၊ အလြန္ ဆန္းၾကယ္၍ အဓိပၸါယ္ ျပည့္စံုသည္၊ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္သည္၊ ေကာင္းစြာ ေဆာင္ျပအပ္သည္ ျဖစ္လတၱံ႕။
မင္းျမတ္ သာဝတၳိျပည္၌ ဘုရား၏ အရိယသာဝကျဖစ္ကုန္ေသာ ငါးကုေဋမွ်ေလာက္ေသာ ဥပါသကာေယာက်္ား ဥပါသိကာမိန္းမတို႔သည္ ရွိၾကကုန္၏။ သံုးသိန္း ငါးေသာင္း ခုနစ္ေထာင္တို႔သည္ အနာဂါမိဖိုလ္၌ တည္ကုန္၏။ ထိုအလံုးစံုေသာသူတို႔သည္လည္း လူပုဂၢိဳလ္တို႔ခ်ည္းသာတည္း။ ရဟန္း မဟုတ္ကုန္။ ထို႔ျပင္ ထိုသာဝတၳိျပည္၌ပင္ က႑ဥယ်ာဥ္မွဴး၏ သရက္ျဖဴပင္ရင္း၌ အစံုအစံုေသာ တန္ခိုး ျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မူေသာအခါဝယ္ ကုေဋႏွစ္ဆယ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ သစၥာေလးပါးကို သိၾကကုန္၏။ ထို႔ျပင္ စူဠရာဟုေလာဝါဒသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
မဟာမဂၤလသုတၱန္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
သမစိတၱေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
ပရာဘဝသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
ပုရာေဘဒသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
ကလဟဝိဝါဒသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
စူဠဗ်ဴဟသုတ္ကို ေဟာ ေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
မဟာဗ်ဴဟသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊
တုဝ႗ကသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
သာရိပုတၱသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊
အေရအတြက္ဂဏန္းကို လြန္ကုန္ေသာ နတ္တို႔သည္ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ သိၾကကုန္၏။
ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမဳိ႕ေတာ္၌ သံုးသိန္း ငါးေသာင္းကုန္ေသာ ဥပါသကာေယာက်္ား၊ ဥပါသိကာမိန္းမတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အရိယသာဝက ျဖစ္ကုန္၏။
ထိုရာဇၿဂိဳဟ္ၿမဳိ႕ေတာ္၌ပင္လွ်င္ ဓနပါလဆင္ကို ဆံုးမေသာအခါ၌ ကုေဋကိုးဆယ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္းေကာင္း၊
ပါရာယနပုဏၰား အစည္းအေဝး ျဖစ္ေသာ ပါသာဏကေစတီ၌ တစ္ဆယ့္ေလးကုေဋေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္းေကာင္း သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ သိကုန္၏။
ထို႔ျပင္ ဣႏၵသာလလိုဏ္၌ ကုေဋရွစ္ဆယ္ေသာ နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊
ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ေတာ္ ဣသိပတနမိဂဒါဝုန္ေတာဝယ္ ေရွးဦးစြာ တရားေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌ တစ္ဆယ့္ ရွစ္ကုေဋေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္လည္းေကာင္း၊
မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊
ထို႔ျပင္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာ၌ (ဝါတြင္းသံုးလပတ္လံုး) အဘိဓမၼာေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ကုေဋရွစ္ဆယ္ေသာ နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊
နတ္ျပည္မွ ဆင္းသက္ေတာ္မူေသာအခါ သကၤႆနဂိုရ္ၿမဳိ႕ေတာ္၏ ၿမဳိ႕တံခါးဝယ္ ေလာကဝိဝရဏ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မူေသာ အခါ၌ ၾကည္ၫိုကုန္ေသာ နတ္၊ လူ၊ ကုေဋသံုးဆယ္တို႔သည္လည္းေကာင္း သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ သိၾကကုန္၏။
ထို႔ျပင္ သကၠတိုင္း ကပိလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာ႐ံု၌ ဗုဒၶဝင္ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊ မဟာသမယသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူေသာ အခါ၌လည္းေကာင္း၊ အေရအတြက္ဂဏန္းကို လြန္ကုန္ေသာ နတ္တို႔သည္ သစၥာေလးပါးကို ထိုးထြင္း၍ သိၾကကုန္၏။
ထို႔ျပင္ သုမနပန္းသည္၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
ဂရဟဒိႏၷသူႂကြယ္၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
အာနႏၵသူေဌး၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
ဇမၺဳကတကၠတြန္း၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
ဖားနတ္သား၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
မ႒ကု႑လီနတ္သား၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊ သုလသာမည္ေသာ ျပည့္တန္ဆာမ၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
သိရိမာမည္ေသာ ျပည့္တန္ဆာမ၏ အစည္း အေဝး၌လည္းေကာင္း၊
ေပသကာရီမည္ေသာ ယက္ကန္းသည္သမီး၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
စူဠသုဘဒၵါ၏ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
သာေကတပုဏၰား၏ သင္းခ်ဳိင္းကို ၾကည့္႐ႈရန္လာေသာ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊ သုနာပရႏၲအစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
သကၠပဥႇ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
တိေရာကု႗ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း၊
ရတနသုတ္ အစည္းအေဝး၌လည္းေကာင္း အသီး အသီး ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိၾကကုန္၏။
မင္းျမတ္ အၾကင္မွ်ေလာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလာက၌ တည္ရွိေတာ္မူ၏။ ထိုမွ်ေလာက္ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီရာ မဟာမ႑လစေသာ သံုးပါးတို႔၌ ျပည္ႀကီး တစ္ဆယ့္ေျခာက္ျပည္တို႔တြင္ အၾကင္အၾကင္ ျပည္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေနေတာ္မူ၏။ ထိုထို အရပ္၌ မ်ားေသာအားျဖင့္ ႏွစ္ေယာက္၊ သံုးေယာက္၊ ေလးေယာက္၊ ငါးေယာက္၊ တစ္ရာ၊ တစ္ေထာင္၊ တစ္သိန္းေသာ နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ လူတို႔ သည္လည္းေကာင္း ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္၏။
မင္းျမတ္ အၾကင္နတ္တို႔ သည္ ရွိကုန္၏။ ထိုနတ္တို႔သည္ လူ(ဝတ္ေၾကာင္)ပုဂၢိဳလ္တို႔သာတည္း။ ရဟန္း မဟုတ္ၾကကုန္။ မင္းျမတ္ ဤသို႔ ျပဆိုခဲ့ၿပီးေသာ နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ဤမွတစ္ပါးကုန္ေသာ မ်ားစြာေသာ နတ္ ကုေဋတစ္သိန္းတို႔သည္လည္းေကာင္း အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္တို႔ကို ခံစားၾကသူ လူ(ဝတ္ေၾကာင္) ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
(မင္းၾကီးၿပႆနာရွာေလၿပီ)
အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို ခံစားၾကသူ လူပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကေသာလူတို႔ သည္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို အကယ္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္သည္ ျဖစ္ပါအံ့။ ထိုသို႔ ျဖစ္ပါမူ ဤဓူတင္တို႔သည္ အဘယ္အက်ဳိးကို ၿပီးေစႏိုင္ပါကုန္သနည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓူတင္တို႔သည္ ျပဳဖြယ္ကိစၥကို မျပဳႏိုင္ၾကပါကုန္။
အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန မႏၲရားေဆးဝါးတို႔ႏွင့္ ကင္း၍ အနာေရာဂါတို႔သည္ အကယ္ ၍ ၿငိမ္းကုန္အံ့။ ဤသို႔ ၿငိမ္းကုန္မူ ပ်ဳိ႕အန္ေစျခင္း၊ ဝမ္းေလ်ာေစျခင္းစသည့္ ကိုယ္အားနည္းေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
လက္သီးတို႔ျဖင့္ ရန္သူကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ခဲ့ပါမူ သန္လ်က္၊ လွံ၊ ျမား၊ လင္းေလး၊ တူးေလး၊ တုတ္၊ ေဆာက္ပုတ္တို႔ျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
သစ္ဖု၊ သစ္ေကာက္၊ သစ္ေခါင္း၊ ဆူး၊ ႏြယ္၊ သစ္ခက္တို႔ကို ကိုင္ဆြဲ၍ သစ္ပင္သို႔ တက္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ ရွည္လ်ား ခိုင္ျမဲေသာ ေလွကားကို ရွာမွီးျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
အိပ္ရန္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ေျမအျမင့္၌ အိပ္သျဖင့္ ဓာတ္သဘာဝညီၫြတ္မွ်တျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ ေကာင္းေသာ အေတြ႕ရွိေသာ၊ ႀကီးျမတ္ေသာ အသေရရွိေသာ အိပ္ရာကို ရွာမွီးသျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
တစ္ေယာက္တည္း ရြံရွာဖြယ္ ရွိေသာ၊ ေဘးမရွိေသာ၊ မညီၫြတ္ေသာ ခရီးခဲသို႔ ကူးေျမာက္ရန္ စြမ္းႏိုင္သည္ ျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ ခ်ပ္မိန္ၫို ဝတ္ဆင္ျခင္း မ်ားျပားေသာ လွည္းကုန္သည္တို႔ကို ရွာမွီးျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
ျမစ္၊ ထံုးအိုင္ကို လက္ပစ္ကူးျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္သည္ ျဖစ္ခဲ့ပါမူ အျမဲခင္းထားေသာ တံတား ေလွကို ရွာမွီးသျဖင့္ အဘယ္ အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။ မိမိဥစၥာျဖင့္ စားေသာက္ ဝတ္ဆင္ရန္ စြမ္းႏိုင္သည္ ျဖစ္ခဲ့ပါမူ သူတစ္ပါးကို မွီဝဲ၍ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း၊ ေနာက္လိုက္ ေရွ႕ေျပး ျပဳရျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိး ရွိပါအံ့ နည္း။
မတူးရေသာ တစ္ဖက္ဆည္ကန္၌ ေရကို ရႏိုင္ခဲ့ပါမူ၊ ေရတြင္း တစ္ဖက္ဆည္ကန္ ေလးေထာင့္ ကန္ကို တူးသျဖင့္ အဘယ္ အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္း။
အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန ဤအတူသာလွ်င္ အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို ခံစားကုန္ေသာ လူပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို အကယ္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ကုန္သည္ ျဖစ္ပါအံ့။ ဓူတင္အက်င့္ကို ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိပါအံ့နည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။
……………………………………………………………
မင္းျမတ္ အၾကင္ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ျဖင့္ ဓူတင္အက်င့္တို႔ကို အလံုးစံုေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔ ေလးျမတ္အပ္ကုန္၏။ ေတာင့္တအပ္ကုန္၏။ဟုတ္မွန္တိုင္းေသာ ဂုဏ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ဤဓူတင္၏ ဂုဏ္ ေက်းဇူးတို႔သည္ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔တည္း။ အဘယ္ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔နည္း-
မင္းျမတ္ ဤသာသနာေတာ္၌ ဓူတင္အက်င့္သည္-
(၁) အသက္ေမြးစင္ၾကယ္ျခင္း၊ (၂) ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိျခင္း၊
(၃)အျပစ္ေဒါသ လြတ္ကင္းျခင္း၊ (၄) သူတစ္ပါးကို မဆင္းရဲေစရျခင္း၊
(၅) ေဘးရန္ ကင္းလြတ္ရျခင္း၊ (၆) မႏွိပ္စက္ မညႇဥ္းပန္းရျခင္း၊
(၇) စင္စစ္ ကုသိုလ္တိုးပြါးျခင္း၊ (၈) မဆုတ္ယုတ္ႏိုင္ျခင္း၊
(၉) မာယာမရွိျခင္း၊ (၁ဝ) ကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊
(၁၁) ေတာင့္တအပ္သည္ကို ေပးႏိုင္ျခင္း၊ (၁၂) သတၱဝါအားလံုးကို ဆံုးမႏိုင္ျခင္း၊
(၁၃) ေစာင့္စည္းမႈဟူေသာ စီးပြါးရွိျခင္း၊ (၁၄) သူေတာ္ေကာင္းအား ေလ်ာ္ကန္ျခင္း၊
(၁၅) သူတစ္ပါးကို မမွီရျခင္း၊ (၁၆) လာဘ္၌ မက္ေမာျခင္းမွ ကင္းလြတ္ျခင္း၊
(၁၇)ရာဂကုန္ခန္းလြယ္ျခင္း၊ (၁၈) ေဒါသကုန္ခန္းလြယ္ျခင္း၊
(၁၉) ေမာဟကုန္ခန္းလြယ္ျခင္း၊ (၂ဝ) မာနကို ပယ္ပစ္ႏိုင္ျခင္း၊
(၂၁) မေကာင္းေသာ အၾကံကို ပယ္ျဖတ္ႏိုင္ျခင္း၊ (၂၂) ယံုမွားမႈကို လြန္ေျမာက္ရျခင္း၊
(၂၃) ပ်င္းရိမႈကို ဖ်က္ဆီးႏိုင္ျခင္း၊ (၂၄) မေမြ႕ေလ်ာ္မႈကို ပယ္ႏိုင္ျခင္း၊
(၂၅) အရာရာဝယ္ သည္းခံႏိုင္ျခင္း၊ (၂၆) အတုမရွိျခင္း၊
(၂၇) ၿပဳိင္ယွဥ္ဘက္ကင္းျခင္း၊ (၂၈) အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကုန္ရာ နိဗၺာန္ေပါက္ေျမာက္ျခင္းဟူေသာ အက်ဳိးရွိ၏။
မင္းျမတ္ အၾကင္ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ျဖင့္ ဓူတင္အက်င့္တို႔ကို အလံုးစံုေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ေလးျမတ္ အပ္ကုန္၏။ ေတာင့္တအပ္ကုန္၏။ဟုတ္မွန္တိုင္းေသာ ဂုဏ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ထိုဓူတင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔သည္ ဤႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔တည္း။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးမွီဝဲကုန္ေသာသူတို႔သည္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဂုဏ္ ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ အဘယ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္သနည္းဟူမူ-
ထိုဓူတင္ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ (၁) အက်င့္သည္ စင္ၾကယ္၏။ (၂) က်င့္ဝတ္သည္ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံု၏။ (၃) ကာယကံ ဝစီကံကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္အပ္သည္ မည္၏။ (၄) စိတ္ အေလ့အက်င့္ သည္ ေကာင္းစြာ စင္ၾကယ္၏။ (၅) လုံ႔လကို ေကာင္းစြာ ခ်ီးေျမႇာက္အပ္၏။ (၆) ေဘးဥပဒ္ ၿငိမ္း၏။(၇) အတၱဟုစြဲယူမႈ ဒိ႒ိကင္း၏။ (၈) ရန္ၿငဳိးထားျခင္း ကင္းလြတ္၏။ (၉) ေမတၱာတရား ေရွးရွဴထင္၏။ (၁ဝ) သံုးေဆာင္ဖြယ္(အာဟာရ) ကို ပိုင္းျခားႏိုင္၏။ (၁၁) သတၱဝါအားလံုး အေလးျပဳအပ္၏။ (၁၂) စားဖြယ္ (ေဘာဇဥ္)၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိ၏။ (၁၃) ႏိုးၾကားမႈကို အားထုတ္ႏိုင္၏။ (၁၄) (စြဲလမ္းဖြယ္ရာ) ေနရာေက်ာင္း မရွိ။ (၁၅) ခ်မ္းသာရာ အရပ္၌ ေနႏိုင္၏။ (၁၆) မေကာင္းမႈကို စက္ဆုပ္တတ္၏။ (၁၇) ဆိတ္ၿငိမ္ရာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။ (၁၈) အျမဲမျပတ္ မေမ့မေလ်ာ့။ မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္ကို ေကာင္းစြာ က်င့္သံုးမွီဝဲကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဤတစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုကုန္၏။
မင္းျမတ္ တစ္က်ိပ္ကုန္ေသာ ဤပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဓူတင္အက်င့္ကို က်င့္ထိုက္ကုန္၏။ အဘယ္ တစ္က်ိပ္တို႔ နည္းဟူမူ-----
ယံုၾကည္မႈ 'သဒၶါ' ရွိသူ၊
မေကာင္းမႈမွ ရွက္တတ္သူ၊
တည္ၾကည္မႈ 'သမာဓိ' ရွိသူ၊
အံ့ဖြယ္ကို မျပဳတတ္သူ၊
အက်ဳိးကို ထံုေလ့ရွိသူ၊
မလွ်ပ္ေပၚသူ၊
သိကၡာ အက်င့္ကို လိုလားသူ၊
ျမဲစြာ ေဆာက္တည္မႈ ရွိသူ၊
ကဲ့ရဲ႕ျခင္းသေဘာ မရွိသူ၊
ေမတၱာပြါး၍ ေနေလ့ရွိသူတည္း။
မင္းျမတ္ ဤတစ္က်ိပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဓူတင္အက်င့္ကို က်င့္ထိုက္ကုန္၏။
……………………………………………………………………………..
မင္းျမတ္ အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို ခံစားၾကလ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကသူ လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးတို႔သည္
ေရွးဘဝတို႔၌ တစ္ဆယ့္သံုးပါးကုန္ေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ကို ခ်ဥ္းကပ္ က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးကုန္၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ကံ၏ တည္ရာကို ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေရွးဘဝတို႔က အေလ့အက်က္ကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္ ပဋိပတ္ကိုလည္းေကာင္း သုတ္သင္၍ ယခု ဤဘဝ၌ လူပုဂၢိဳလ္တို႔သာ ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္၏။
…………………………………………………………………………………
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား တတ္ကြၽမ္းေသာ ေလးသမားသည္ တပည့္တို႔ကို ေရွးဦးစြာ ျမား ေလ့က်င့္ရာ တဲမ႑ပ္၌ ေလးကို ျဖန္႔ခြဲျခင္း၊ ေလးတင္ျခင္း၊ လက္ျဖင့္ ေလးကို ကိိုင္ယူျခင္း၊ ဆုပ္ညႇပ္ျခင္း၊ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ တြန္းဖယ္ျခင္း၊ ေျခထားျခင္း၊ ျမားကိုယူျခင္း၊ ေလး၌တင္ထားျခင္း၊ ပစ္ရန္ငင္ဆြဲျခင္း၊ ခ်ိန္ရြယ္ျခင္း၊ မွတ္တိုင္ကိုမွတ္သားျခင္း၊ ပစ္ခတ္ျခင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ျမက္႐ုပ္၊ ႏြားေခ်းပံု၊ ျမက္ပံု၊ ေကာက္႐ိုုးပံု၊ ပ်ဥ္ခ်ပ္ မွတ္တိုင္ေပါက္တို႔ကိုလည္းေကာင္း အထပ္ထပ္ ပစ္ခတ္ သင္ၾကားေစ၍ မင္း၏အထံ၌ ျမားအတတ္ကို ျပျခင္းျဖင့္ ႏွစ္သက္ေစလ်က္ အာဇာနည္ျမင္းကေသာ ရထား၊ ဆင္၊ ျမင္း၊ ဥစၥာ၊ စပါး၊ ေငြ၊ ေရႊ၊ ကြၽန္မိန္းမ၊ ကြၽန္ေယာက်္ား၊ မယား၊ ရြာဆုကို ရ၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ခံစားၾကၿပီးလွ်င္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကသူ လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးတို႔သည္ ေရွးဘဝတို႔၌ တစ္ဆယ့္သံုးပါးကုန္ေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ကို ခ်ဥ္းကပ္ က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးကုန္၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ကံ၏ တည္ရာကို ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေရွးဘဝတို႔၌ပင္ အေလ့အက်က္ကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္ ပဋိပတ္ကိုလည္းေကာင္း သုတ္သင္၍ ယခု ဤဘဝ၌ လူတို႔သာ ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳကုန္၏။
……………………………………………………………………………
မင္းျမတ္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔၌ ေရွးဘဝက က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးသည္ကို ၾကဥ္ထား၍ တစ္ဘဝတည္း၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္မျပဳႏိုင္။ ျမတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္းလုံ႔လ ျမတ္ေသာ အက်င့္ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ ဆရာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္၏။
……………………………………………………………………………..
မင္းျမတ္ ဥပမာ တစ္နည္းေသာ္ကား အနာကို ထုတ္ပယ္တတ္ေသာ ေဆးသမားသည္ ဆရာကို ဥစၥာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ႏွစ္သက္ေစ၍ ဓားကိုင္ျခင္း၊ ျဖတ္လွီးျခင္း၊ ျခစ္ဆြဲျခင္း၊ ထိုးေဖာက္ျခင္း၊ ေျငာင့္ထုတ္ျခင္း၊ အနာကို ဖန္ေရေဆးျခင္း၊ ျပည္ခန္းေျခာက္ေစျခင္း၊ ေဆးတင္လိမ္းက်ံျခင္း၊ ပ်ဳိ႕အန္ေစျခင္း၊ ဝမ္းသက္ေစျခင္း၊ (အသားႏုတက္ရန္) ေဆးျဖင့္ ထံုျခင္း အမႈ မ်ဳိးကို သင္ၾကား၍ ေဆးအတတ္တို႔၌ သင္အပ္ၿပီးေသာ အတတ္ရွိ၍ ျပဳလုပ္ၿပီးေသာ အေလ့အက်က္ ရွိကာ လက္က်င့္ရၿပီးေသာ အခါမွ အနာရွိေသာသူတို႔ထံ ေဆးကုျခင္းငွါ ခ်ဥ္းကပ္၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူ သာလွ်င္ အိမ္၌ ေနၾက၍ ကာမဂုဏ္ခံစားၾကၿပီးလွ်င္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾက သူ လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးတို႔သည္ ေရွးဘဝတို႔က တစ္ဆယ့္သံုးပါးကုန္ေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔၌ ခ်ဥ္းကပ္ က်င့္ၾကံခဲ့ဖူးကုန္၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ကံ၏တည္ရာကို ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးကုန္၏။ ထိုသူတို႔သည္ ထိုေရွးဘဝတို႔ကပင္ အေလ့အက်က္ကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္ပဋိပတ္ကိုလည္းေကာင္း သုတ္သင္၍ ယခု ဤဘဝ၌ လူတို႔သည္ပင္ ျဖစ္ကုန္လ်က္ ၿငိမ္းေအးေသာ ပရမတၳနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကုန္၏။
မင္းျမတ္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးကုန္ေသာ ဓူတင္အက်င့္ကို မက်င့္ဖူးသူတို႔အား သစၥာတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္ မျဖစ္။
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား ေရကို မသြန္းေလာင္းျခင္းေၾကာင့္ မ်ဳိးေစ့ မေပါက္ေရာက္ႏိုင္။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ဓူတင္အက်င့္ကို မက်င့္ဖူးသူတို႔အား သစၥာတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္ မျဖစ္။
မင္းျမတ္ ဥပမာ တစ္နည္းေသာ္ကား ကုသိုလ္မျပဳဖူးသူတို႔အားလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းမႈမျပဳဖူးသူတို႔အားလည္းေကာင္း သုဂတိသို႔ လားျခင္းသည္ မျဖစ္။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ဓူတင္အက်င့္ မက်င့္ဖူးသူတို႔အား သစၥာတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္ မျဖစ္။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ရာ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ တည္ရာသေဘာ ရွိေသာေၾကာင့္ ေျမႀကီးႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးကို ေဆးေၾကာသုတ္သင္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေရႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အနာကို ေလာင္ၿမဳိက္ေစတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ မီးႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာအညစ္အေၾကး ျမဴမႈန္ကို ေမွ်ာတတ္ လႊင့္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေလႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာအနာကို ၿငိမ္းေစ တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ အဆိပ္ေျဖေဆးႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာအဆိပ္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ အၿမဳိက္ရည္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ ေကာက္ပင္၏ ေပါက္ေရာက္ရာျဖစ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ လယ္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ေတာင့္တတိုင္း အလိုရွိတိုင္းေသာ အလံုးစံုေသာ စည္းစိမ္ျမတ္ကို ေပးတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ မေနာဟရပတၱျမားႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ သံသရာတည္းဟူေသာ မဟာသမုဒၵရာ၏ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေလွႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားကုန္ေသာ အိုျခင္း ေသျခင္းမွ ေၾကာက္ကုန္ေသာသူတို႔၏ သက္သာရာကို ျပဳတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေၾကာက္ဖြယ္ေဘးရန္မွ ေစာင့္ေရွာက္ရာ ပုန္းေအာင္းရာႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားကုန္ေသာ ကိေလသာဆင္းရဲျဖင့္ ႏွိပ္စက္ခံရေသာသူတို႔ကို အစဥ္ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ မိခင္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားကုန္ေသာ ကုသိုလ္၏ တိုးပြါးျခင္းကို အလိုရွိကုန္ေသာသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ အဖႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ရဟန္း၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ရွာျခင္း၌ မခြၽတ္ယြင္းေစတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ မိတ္ေဆြႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံုေသာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔ျဖင့္ မလိမ္းက်ံေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ပဒုမၼာၾကာႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ကိေလသာတည္းဟူေသာ မေကာင္းေသာ အနံ႔ဆိုးကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ နံ႔သာမ်ဳိးေလးပါး၏ ျမတ္ေသာ အနံ႔ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးဟူေသာ ေလတို႔ျဖင့္ မတုန္လႈပ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ျမတ္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ အလံုးစံု၌ ကိုင္ယူျခင္းမွ ကင္း၍ ႀကီးပ်ံ႕ ရွည္လ်ား က်ယ္ဝန္းေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးကို ေမွ်ာတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ျမစ္ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း ခရီးခဲ ကိေလသာ ေတာျခံဳမွ ထြက္ေျမာက္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ လမ္းၫႊန္လမ္းျပေကာင္းႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔ကို အလံုးစံုေသာ ေဘးတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍ ခ်မ္းေအးရာ ေဘးလြတ္ရာ ျဖစ္ေသာ ေတာင့္တအပ္ ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ၿမဳိ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ သေဘာ ရွိေသာေၾကာင့္ လွည္းမွဴးႀကီးႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ သခၤါရသေဘာကို ျပတတ္ေသာ သေဘာရွိ ေသာေၾကာင့္ ေကာင္းစြာ တိုက္ခြၽတ္ထားေသာ အညစ္အေၾကး ကင္းေသာ ေၾကးမံု (မွန္)ႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ကိေလသာ ေဆာက္ပုတ္ ျမား လွံတို႔ကို တားျမစ္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ကာႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ကိေလသာတည္းဟူေသာ မိုးႏွင့္ မီးသံုးပါးတို႔၏ အပူဟူေသာ ေနပူမွ တားျမစ္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ထီးႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ခ်စ္အပ္ ေတာင့္တအပ္ေသာ သေဘာ ရွိေသာေၾကာင့္ လႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ ေမာဟဟူေသာ အလြန္ မိုက္ေသာ ေမွာင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္ ေနႏွင့္ တူ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုလားသူတို႔၏ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ ျမတ္ေသာ ရတနာကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မျခင္တြယ္ႏိုင္ မေရတြက္ႏိုင္ မႏႈိင္းရွည့္ႏိုင္ေသာ သေဘာရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း သမုဒၵရာႏွင့္ တူ၏။
……………………………………………………………………………………………..
မင္းျမတ္ ဤသို႔လွ်င္ ဓူတင္အက်င့္သည္ နိဗၺာန္ကိုလိုလားသူတို႔အား မ်ားေသာေက်းဇူးရွိ၏။ အလံုးစံုေသာ ပူပန္ျခင္း၊ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ေၾကာက္ဖြယ္ေဘးကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ဘဝကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ေျငာင့္တံသင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ အညစ္အေၾကးကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ပူေဆြးစိုးရိမ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ဆင္းရဲျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ ႏိုင္၏။ရာဂကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ေဒါသကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ေမာဟကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ မာနကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ ဒိ႒ိကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္ဓမၼကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္၏။ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္၏။ အစီးအပြါးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္၏။ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္၏။ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္းကို ျပဳႏိုင္၏။ ႏွစ္သက္မႈကို ျပဳႏိုင္၏။ ေယာဂ၏ကုန္ျခင္းကို ျပဳႏိုင္၏။ အျပစ္မရွိ အလိုရွိအပ္ေသာ ခ်မ္းသာျခင္း အက်ဳိးရွိ၏။ ေက်းဇူးအစု ေက်းဇူးအပံု မေရတြက္အပ္ မႏႈိင္းရွည့္အပ္ေသာ ျမတ္ေသာ ဂုဏ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေတာင့္တအပ္၏။ အလြန္ ေတာင့္တအပ္၏။ ျမတ္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား လူတို႔သည္
အေထာက္အပံ့ အစြမ္းအားျဖင့္ ေဘာဇဥ္ကို မွီဝဲကုန္၏။
အစီးအပြါး၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဆးကို မွီဝဲကုန္၏။
ေက်းဇူး၏ အစြမ္းျဖင့္ မိတ္ေဆြကို မွီဝဲကုန္၏။
ကူးေျမာက္ျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္ ေလွကို မွီဝဲကုန္၏။
ေကာင္းေသာ အနံ႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ပန္းနံ႔သာကို မွီဝဲကုန္၏။
ေဘးကင္းသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဘးရန္ တားျမစ္ႏိုင္ေသာသူကို မွီဝဲကုန္၏။
တည္ရာ အစြမ္းျဖင့္ ေျမႀကီးကို မွီဝဲကုန္၏။
အတတ္ပညာ၏ အစြမ္းျဖင့္ ဆရာကို မွီဝဲကုန္၏။
အျခံအရံ အေက်ာ္ အေစာ၏ အစြမ္းျဖင့္ မင္းကို မွီဝဲကုန္၏။
အလိုရွိတိုင္းကို ေပးႏိုင္သည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ပတၱျမားရတနာကို မွီဝဲကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ကို ေပးတတ္သည္၏ အစြမ္းျဖင့္ အရိယာတို႔သည္ ဓူတင္အက်င့္ကို မွီဝဲကုန္၏။
………………………………………………………
မင္းျမတ္ ဥပမာ တစ္နည္းေသာ္ကား
ေရသည္ မ်ဳိးေစ့ ေပါက္ေရာက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
မီးသည္ ေလာင္ကြၽမ္းျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
အာဟာရသည္ ခြန္အားကို ေဆာင္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ႏြယ္ပင္သည္ ဖြဲ႕ခ်ည္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ဓားသည္ ခုတ္ျဖတ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေသာက္ေရသည္ မြတ္သိပ္ျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေရႊအိုးသည္ သက္သာရာကို ျပဳျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေလွသည္ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေဆးသည္ အနာကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ယာဥ္သည္ ခ်မ္းသာစြာ သြားျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေၾကာက္သူတို႔၏ ခိုလံႈအားကိုးရာသည္ ေၾကာက္လန္႔မႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
မင္းသည္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ကာသည္ တုတ္၊ ခဲ၊ ေဆာက္ပုတ္၊ ျမား၊ လွံကို တားျမစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ဆရာသည္ ဆံုးမ သြန္သင္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
အမိသည္ ေကြၽးေမြးသုတ္သင္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေၾကးမံု (မွန္) သည္ ၾကည့္႐ႈျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
တန္ဆာသည္ တင့္တယ္ေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
အဝတ္သည္ ဖံုးလႊမ္းျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ေလွကားသည္ တက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ခ်ိန္သည္ မညီမွ်သည္ကို ပယ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
မႏၲရားသည္ မန္းမႈတ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
လက္နက္သည္ ၿခိမ္းေခ်ာက္ျခင္းကို တားျမစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ဆီမီးသည္ အမိုက္တိုက္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ မႈတ္လႊင့္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေလသည္ ပူအိုက္မႈကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
အတတ္ပညာသည္ အသက္ေမြး မႈကို ၿပီးေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ေဆးသည္ အသက္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
သတၱဳတြင္းသည္ ရတနာကို ျဖစ္ေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ရတနာသည္ တန္ဆာဆင္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
အာဏာသည္ မလြန္က်ဴး စိမ့္ေသာငွါ ျဖစ္၏။
အစိုးရမႈသည္ အလိုသို႔ လိုက္ေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ဓူတင္အက်င့္သည္
မဂ္ဖိုလ္မ်ဳိးေစ့ကို ေပါက္ေရာက္ေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
ကိေလသာ အညစ္အေၾကးကို ေလာင္ကြၽမ္းေစျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
တန္ခိုးအစြမ္းကို ေဆာင္ျခင္းငွါ၊
ေအာက္ေမ့ ေစာင့္စည္းမႈ 'သတိသံဝရ' ကို ျမဲျမံစြာ ဖြဲ႕ျခင္းငွါ၊
ေတြးေတာမႈ မေဝခြဲႏိုင္မႈကို ျဖတ္ေတာက္ျခင္းငွါ၊
တဏွာ မြတ္သိပ္မႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ၊
သစၥာေလးပါးတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိမႈဟူေသာ သက္သာရာ ျပဳျခင္း ငွါ၊
ၾသဃေလးပါးမွ ထြက္ေျမာက္ျခင္းငွါ၊
ကိေလသာ အနာၿငိမ္းျခင္းငွါ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရျခင္းငွါ၊
ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒဝ၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပါယာသဟူေသာ ေဘးတို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ၊
မဂ္ဖိုလ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းငွါ၊ မေမြ႕ေလ်ာ္မႈ မေကာင္းေသာ ၾကံစည္မႈကို ပယ္ ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ၊ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အက်ဳိးကို ဆံုးမျခင္းငွါ၊
အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေမြးျမဴျခင္းငွါ၊ သမထဝိပႆနာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ျမင္ျခင္းငွါ၊ အလံုးစံုေသာ ေလာက၏ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာမႈ မ်ားစြာ တင့္တယ္မႈကို ျပဳျခင္းငွါ၊ အလံုးစံုေသာ အပါယ္ကို ပိတ္ပင္ျခင္းငွါ၊
မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ ေတာင္ထြတ္ ေတာင္ထိပ္သို႔ တက္ေရာက္ျခင္းငွါ၊
ေကာက္က်စ္လိမ္တြန္႔၍ မညီမၫြတ္ေသာ စိတ္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းငွါ၊
မွီဝဲအပ္ေသာ တရား၊ မမွီဝဲအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ေကာင္းစြာ သရဇၩာယ္ မႈကို ျပဳျခင္းငွါ၊
အလံုးစံုေသာ ကိေလသာရန္သူကို ၿခိမ္းေခ်ာက္ျခင္းငွါ၊
အဝိဇၨာတည္းဟူေသာ အမိုက္ တိုက္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ ဖံုးလႊမ္းျခင္းငွါ၊
သံုးပါးေသာ မီးျဖင့္ ပူေလာင္အိုက္စပ္မႈကို ၿငိမ္းေစျခင္းငွါ၊
ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႕ၿငိမ္သက္ေသာ သမာပတ္ကို ၿပီးေစျခင္းငွါ၊
အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ကို ထက္ဝန္းက်င္ ေစာင့္ ေရွာက္ျခင္းငွါ၊
ေဗာဇၩင္ျမတ္ရတနာကို ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔၏ တန္ဆာဆင္ျခင္းငွါ၊
အျပစ္ မရွိေသာ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ ၿငိမ္းေအးေသာ ခ်မ္းသာကို မလြန္ျခင္းငွါ၊
အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အရိယ ဓမၼ၏ အလိုသို႔ လိုက္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏။
မင္းျမတ္ ဤသို႔လွ်င္ တစ္ခုတစ္ခုစီေသာ ဓူတင္အက်င့္သည္ ရွိ၏။ ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို ရျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ မင္းျမတ္ ဤသို႔လွ်င္ ဓူတင္ဟူေသာ ဂုဏ္ ေက်းဇူးသည္ မခ်ိန္စက္ႏိုင္။ မႏႈိင္းရွည့္ႏိုင္။ အတုမရွိ ၿပဳိင္ဘက္ကင္း၏။ တူေသာ အဖို႔မရွိ။ အတုမရွိ ခ်ီးမြမ္းအပ္၏။ လြန္ကဲ၏။ ျမတ္၏။ ထူး၏။ ပိုလြန္၏။ ရွည္၏။ ႀကီး၏။ ပ်ံ႕၏။ အရာက်ယ္၏။ ေလး၏။ ဝန္ေလး၏။ ႀကီးျမတ္လွ၏။
…………………………………………………………………………………………………..
မင္းျမတ္ ယုတ္မာေသာ အလိုရွိေသာ၊ အလိုဆိုး ႏွိပ္စက္ေသာ၊ အံ့ဖြယ္ကို ျပဳတတ္ေသာ၊ ေလာဘ ႀကီးေသာ၊ ဝမ္းေရးကို ငဲ့ကြက္ေသာ၊ လာဘ္ကို တပ္မက္လိုလားေသာ၊ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာကို လိုလားေသာ၊ ေက်ာ္ၾကားသည္ကို လိုလားေသာ၊ ဓူတင္ႏွင့္ မေလ်ာ္ေသာ၊ ဓူတင္က်င့္ခြင့္ မသင့္ေသာ၊ ဓူတင္အား မေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊ ဓူတင္ႏွင့္ မထိုက္တန္ေသာ၊ ဓူတင္ႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္ သည္ ဓူတင္ကို ေဆာက္တည္ က်င့္သံုး၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ႏွစ္ျပန္ ႏွစ္ဆတက္ေသာ အျပစ္ဒဏ္သို႔ ေရာက္၏။ အလံုးစံုေသာ ဂုဏ္ကို ဖ်က္ဆီးရာ ေရာက္၏။ ဒိ႒ဓမၼျဖစ္ေသာ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ႐ႈတ္ခ်ျခင္း၊ အျပစ္ဆိုျခင္း၊ မ်က္ေမွာက္ ျပက္ရယ္ျပဳျခင္း၊ ႏွိပ္ခ်ျခင္း၊ အတူမေပါင္းသင္းျခင္း၊ ပယ္ထုတ္ျခင္း၊ ဖယ္ရွားျခင္း၊ အပျပဳျခင္း၊ ႏွင္ထုတ္ျခင္းကို ရ၏။ တမလြန္ဘဝ၌လည္း ယူဇနာတစ္ရာ ရွိ၍ ပူေလာင္ေသာ၊ ျပင္းထန္စြာ ပူေသာ၊ ရဲရဲ ပူေသာ၊ ေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ေသာ၊ မီးေတာက္မီးလွ်ံ မီးပန္း ထြက္ေသာ အဝီစိငရဲႀကီး၌ ကုေဋသိန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ ႏွစ္တို႔ပတ္လံုး အထက္ေအာက္ ဖီလာအားျဖင့္ ဖူးဖူးေရာင္ေသာ ကိုယ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ တေျပာင္းျပန္ျပန္ က်က္ရေသး၏။ ထိုအဝီစိငရဲႀကီးမွ လြတ္ျပန္ေသာ္ ၾကံဳလွီၾကမ္းၾကဳတ္ မည္းညစ္ေသာ ကိုယ္အဂၤါရွိသည္ ျဖစ္၍၊ ေခြးေကာင္ပုပ္ကဲ့သို႔ ဖူးဖူးေမာက္ေမာက္ အေပါက္မ်ားေသာ ဦးေခါင္းရွိလ်က္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ကာ၊ မညီမၫြတ္ ေၾကာက္ဖြယ္ေသာ အဆင္း သဏၭာန္ရွိရ၍ နားျပတ္ ႏွာေခါင္းႀကဳိးျဖစ္လ်က္ ဖြင့္တံု မွိတ္တံုျဖစ္ေသာ မ်က္စိရွိရလ်က္၊ အနာမ်ားေသာ ကိုယ္ ေျခာက္ကပ္ေသာ ကိုယ္ရွိရ၍ ပိုးေလာက္တို႔ျဖင့္ ႁပြမ္းေသာ အလံုးစံုေသာ ကိုယ္ရွိရကား၊ ေလေပါက္ဝ၌ ေတာက္ေလာင္ေနေသာ မီးပံုစုကဲ့သို႔ ကိုယ္တြင္း၌ ေတာက္ေလာင္လ်က္၊ တေျပာင္ေျပာင္ ေလာင္ကြၽမ္း၍ မွီခိုရာမဲ့ ကိုးစားရာမရွိဘဲ ငိုကာ ယိုကာ သနားစရာေသာ အသံကို ဟစ္ေႂကြး ျမည္ တမ္းလ်က္၊ နိဇၩာမတဏွိက အမည္ရွိေသာ ရဟန္းၿပိတၱာႀကီး ျဖစ္ရ၍ ေျမအျပင္၌ ထိုမွ ဤမွ လွည့္လည္ သြားလာလ်က္ နာက်င္လွစြာေသာ အသံကို ျပဳရေလ၏။
မင္းျမတ္ မင္းႏွင့္ မေလ်ာ္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ အခြင့္မသင့္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မထိုက္တန္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ၊ ယုတ္ေသာ၊ မေကာင္းေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိေသာ၊ တစ္စံု တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မင္းတို႔၏ အဘိသိက္ျဖင့္ အဘိသိက္သြန္း၏။ ထိုသူသည္ လက္ျဖတ္ျခင္း၊ ေျချဖတ္ျခင္း၊ လက္ေျခ ျဖတ္ျခင္း၊ နားျဖတ္ျခင္း၊ ႏွာေခါင္းျဖတ္ျခင္း၊ နားႏွာေခါင္းျဖတ္ျခင္း၊ ပုန္းရည္အိုး ေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ခ႐ုသင္းဦးျပည္းေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ရာဟုခံတြင္းေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈ ကို ျပဳျခင္း၊ မီးပန္းေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ လက္ဆီမီးေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ၿပိန္းရြက္ေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ေလွ်ာ္ေတအဝတ္ေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ဧဏီသားမီးျမႇိဳက္ေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈ ကို ျပဳျခင္း၊ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ျဖင့္ အသားလႊာမႈကို ျပဳျခင္း၊ က်ပ္ျပားမွ်ေလာက္ အသားျပတ္မႈ ျပဳျခင္း၊ အသားကို မြန္း၍ ဆားငံေရေလာင္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ တံခါးက်ဥ္လွည့္ေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ေကာက္႐ိုးထံုးေခၚ ညႇဥ္းပန္းမႈကို ျပဳျခင္း၊ ဆီပူျဖင့္ သြန္းေလာင္းျခင္း၊ ေခြးတို႔ကို ကိုက္စားေစျခင္း၊ အရွင္လတ္လတ္ သံတံက်င္လွ်ဳိျခင္း၊ သန္လ်က္ျဖင့္ ဦးေခါင္းကို ျဖတ္ျခင္းဟူေသာ မ်ားလွစြာေသာ ညႇဥ္းပန္းမႈကိုလည္း ခံစားရ၏။ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္းဟူမူ- မင္းအျဖစ္ႏွင့္ မေလ်ာ္ေသာ၊ (မင္းအျဖစ္ႏွင့္) အခြင့္ မသင့္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မထိုက္တန္ေသာ၊ မင္းႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ၊ ယုတ္ေသာ၊ မေကာင္းေသာ ဇာတ္ရွိေသာသူသည္ ျမတ္ေသာ၊ အစိုးရေသာ အရာ၌ မိမိကိိုယ္ကို တင္ထားျခင္း၊ ေလာကစည္းကမ္းကို ဖ်က္ဆီးျခင္းေၾကာင့္တည္း။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာ လွ်င္ အၾကင္အမွတ္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အလိုဆိုးရွိသည္ ျဖစ္၍။ပ။ ေျမအျပင္၌ နာက်င္လွစြာေသာ အသံကို ျပဳရ၏။
မင္းျမတ္ ဓူတင္ႏွင့္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊ ဓူတင္ က်င့္ခြင့္ သင့္ေသာ၊ ဓူတင္အား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊ ဓူတင္အား ထိုက္တန္ေသာ၊ ဓူတင္အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ၊ အလိုနည္းေသာ၊ ေရာင့္ရဲလြယ္ေသာ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္ေသာ၊ လူတို႔ႏွင့္ မေရာေႏွာေသာ၊ ထက္သန္ေသာ ဝီရိယရွိေသာ၊ နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္ေသာ စိတ္ရွိေသာ၊ မစဥ္းလဲေသာ၊ မာယာကင္းေသာ၊ ဝမ္းေရးကို ငဲ့ကြက္မႈမရွိေသာ၊ လာဘ္ကို မလိုလားေသာ၊ အျခံအရံကို မလိုလားေသာ၊ အေက်ာ္အေစာကို မလိုလားေသာ၊ ယံုၾကည္မႈ 'သဒၶါ' တရားရွိေသာ၊ ယံုၾကည္၍ ရဟန္းျပဳေသာ၊ အိုျခင္း၊ ေသျခင္းမွ လြတ္လိုေသာ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ကား သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္အံ့ဟု ဓူတင္ကို ေဆာက္တည္က်င့္သံုး၏၊ ထိုသူသည္ ႏွစ္ျပန္ႏွစ္ဆတက္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္းကို ခံထိုက္၏၊ (ထိုသူကို) နတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း (လူတို႔သည္လည္းေကာင္း) ခ်စ္ခင္အပ္၏၊ ျမတ္ႏိုး အပ္၏၊ ခင္မင္အပ္၏၊ ေတာင့္တအပ္၏။ ေရခ်ဳိးၿဖီးလိမ္းၿပီးေသာသူအား ျမတ္ေလး, ၾကက္႐ုန္းစေသာ ပန္းကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ စားလိုေသာသူအား မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ ေရငတ္ေသာသူအား ေအးျမသန္႔ရွင္း ရနံ႔သင္းေသာ ေရကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ အဆိပ္မ်ဳိမိေသာသူအား အဆိပ္ေျဖ ေဆးကို ထိုက္သကဲ့သိုု႔၊ လ်င္ျမန္စြာ ခရီးသြားလိုေသာသူအား အာဇာနည္ျမင္းက,ေသာ ရထားျမတ္ကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ အက်ဳိးစီးပြားကို အလိုရွိေသာသူအား မေနာဟရပတၱျမားရတနာကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ အဘိသိက္သြန္းျခင္းငွါ အလိုရွိေသာ မင္းအား ျဖဴစင္ေသာ, အညစ္အေၾကး မတင္ေသာ ထီးျဖဴကို ထိုက္သကဲ့သို႔၊ တရားကို အလိုရွိေသာသူအား အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ရျခင္းကို ထိုက္သကဲ့သို႔ ထိုဓူတင္ကို ေဆာင္ျခင္းငွါ ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ေလးပါးေသာ သတိပ႒ာန္တို႔သည္ ပြားမ်ားျပည့္စံုျခင္း သို႔ ေရာက္ကုန္၏။ သမၼပၸဓာန္ေလးပါး၊ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး၊ ဣေႁႏၵငါးပါး၊ ဗိုလ္ငါးပါး၊ ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါး၊ အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ အရိယမဂ္သည္ ပြားမ်ားျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ သမထဝိပႆနာကို ရ၏။ မဂ္ဖိုလ္ ရေၾကာင္း က်င့္ဝတ္သည္ ရင့္က်က္၏။ မဂ္ဖိုလ္ေလးပါး၊ ပဋိသမ႓ိဒါေလးပါး၊ ဝိဇၨာသံုးပါး၊ အဘိညာဥ္ ေျခာက္ပါးတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အလံုးစံုေသာ ရဟန္းတရားသည္လည္းေကာင္း အလံုးစံုေသာ တရားတို႔သည္ ထိုရဟန္းအား ေရွး႐ႈတည္လာကုန္၏။ အရဟတၱဖိုလ္တည္းဟူေသာ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း အညစ္ အေၾကးကင္းေသာ ထီးျဖဴေတာ္ျဖင့္ အဘိသိက္သြန္း၏။
…………………………………………………………………………………..
မင္းျမတ္ ဥပမာေသာ္ကား အမ်ဳိးဂုဏ္ဇာတ္ျမင့္ျမတ္ေသာ မင္းအဘိသိက္ျဖင့္ အဘိသိက္သြန္းအပ္ေသာ မင္းမ်ဳိးျဖစ္ေသာ မင္းအား တိုင္းျပည္, နိဂံုး, ဇနပုဒ္သူတို႔ႏွင့္တကြေသာ မင္းခစား ဗိုလ္ပါတို႔ သည္လည္းေကာင္း၊ သံုးက်ိပ္ရွစ္ဦးေသာ မင္းပရိသတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အၿငိမ့္သည္, ကေျခသည္တို႔သည္လည္းေကာင္း လုပ္ေကြၽးကုန္၏။ ႏႈတ္မဂၤလာကို ထုတ္ဆိုကုန္လ်က္ ေအးခ်မ္းသာယာ ေကာင္းစြာ ခ်ီးက်ဴးကုန္လ်က္ သမဏျဗာဟၼဏအယူဝါဒ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကသည့္ ဂိုဏ္းအားလံုးတို႔သည္ ဆည္းကပ္ကုန္၏။ အလံုးစံုေသာ ေျမအျပင္၌ ဆိပ္ကမ္း, ရတနာတြင္း, ၿမဳိ႕အေကာက္ဌာန၊ တိုင္းျခားနယ္ျခားတို႔၌ လူအေပါင္းအား ဆံုးမမႈဟူသမွ်ကို အစိုးရ၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ဓူတင္ႏွင့္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဓူတင္အက်င့္ႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္။ပ။ အရဟတၱဖိုလ္တည္းဟူေသာ ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္း အညစ္အေၾကးကင္းေသာ ထီးျဖဴေတာ္ျဖင့့္အဘိသိက္သြန္း၏။
…………………………………………………………………………….
မင္းျမတ္ အၾကင္ဓူတင္တို႔ျဖင့္ စင္ၾကယ္စြာ ျပဳအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ နိဗၺာန္ဟူေသာ မဟာ သမုဒၵရာသို႔ သက္ဝင္၍ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ တရားတည္းဟူေသာ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ပါး ကစားႏိုင္၏။ ႐ူပစ်ာန္ ေလးပါး၊ အ႐ူပစ်ာန္ ေလးပါးအားျဖင့္ သမာပတ္ရွစ္ပါးတို႔ကို သံုးေဆာင္ႏိုင္၏။ ဣဒၶိဝိဓအဘိညာဥ္, ဒိဗၺေသာတအဘိညာဥ္, ပရစိတၱဝိဇာနနအဘိညာဥ္, ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိအဘိညာဥ္, ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္သို႔လည္းေကာင္း၊ အလံုးစံုေသာ အာသေဝါတရားတို႔ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔လည္းေကာင္း ေရာက္၏။ ဤဓူတင္တို႔သည္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးတို႔တည္း။ အဘယ္တစ္ဆယ့္သံုးပါးတို႔နည္းဟူမူ-
ဓုတင္(၁၃)ပါးသရုပ္
ပံသုကူဓူတင္, တိစီဝရိက္ဓူတင္, ပိ႑ပါတ္ဓူတင္, သပဒါနစာရိကဓူတင္, ဧကာသနိက္ဓူတင္, ပတၱပိုဏ္ဓူတင္, ခလုပစၧာဘတၱိကဓူတင္, အရညကင္ဓူတင္, ႐ုကၡမူဓူတင္, အေဗ႓ာကာသိကဓူတင္, ေသာသာနိကဓူတင္, ယထာသႏၴတိဓူတင္, နိသဇ္ဓူတင္တို႔တည္း။
မင္းျမတ္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစ အပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ ကို ရ၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ ဥစၥာရွိေသာ ေလွသူႀကီးသည္ ဆိပ္ကမ္း၌ အခြန္အတုတ္ေပးေဆာင္ အပ္ၿပီးသည္ ျဖစ္၍ မဟာသမုဒၵရာသို႔ သက္ဝင္လ်က္ ဝဂၤတိုင္း, တေကၠာလတိုင္း, စိန္႔တိုင္း, ေသာဝိရ တိုင္း, သုရ႒တိုင္း, အလသႏၵကြၽန္း, ေကာလဆိပ္, သုဝဏၰဘူမိသို႔ သြား၏။ ထိုမွတစ္ပါးလည္း ေလွ သေဘၤာ သြားႏိုင္သမွ် အရပ္အလံုးစံုသို႔ သြား၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္ အက်င့္တို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ လယ္သမားသည္ လယ္၏ အျပစ္အနာအဆာျဖစ္ေသာ ျမက္, သစ္ငုတ္, ေက်ာက္ခဲကို ေရွးဦးစြာ ထုတ္ပယ္၍ ထြန္ယက္ၿပီးေသာ္ စိုက္ပ်ဳိးၿပီးလွ်င္ ေရကို ေကာင္းစြာ သြင္း၍ ေစာင့္ ေရွာက္လံုျခံဳေစၿပီးေနာက္ ရိတ္ျခင္း, နယ္ျခင္းျဖင့္ မ်ားစြာေသာ စပါးရွိသူ ျဖစ္၏။ ထိုလယ္သမားအား စပ္ဆိုင္ကုန္ေသာ၊ ဥစၥာမဲ့ကုန္ေသာ၊ အထီးက်န္ကုန္ေသာ၊ ဆင္းရဲမဲြေတကုန္ေသာ လူအားလံုးတို႔သည္ ထိုလယ္သမားအား ဆိုက္ေရာက္လာကုန္၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္။ပ။ အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာတစ္နည္းေသာ္ကား ဦးထိပ္၌ အဘိသိက္သြန္းၿပီးေသာ၊ အမ်ဳိးဂုဏ္ဇာတ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မင္းသည္ ျဖတ္ျခင္း, ခဲြျခင္း, လူအေပါင္းကို ဆံုးမျခင္း၌ အစိုးရ၏။ အလိုသို႔ လိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလိုအတိုင္း ျပဳႏိုင္၏၊ အလံုးစံုေသာ ေျမႀကီးသည္ ထိုမင္းအား ဆိုက္ေရာက္၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ျမတ္၌ အစိုးရ၏။ အလိုသို႔ လိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလိုအတိုင္း ျပဳႏိုင္၏၊ အလံုးစံုေသာ ရဟန္းဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔သည္လည္း ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဝဂၤႏၲပုဏၰား၏ သားျဖစ္ေသာ ဥပေသနမေထရ္သည္ သေလႅခဂုဏ္, ဓူတင္ဂုဏ္တို႔၌ ျဖည့္က်င့္ျခင္းကို ျပဳေလ့ရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ သာဝတၳိျပည္၌ သံဃာ၏ ပါစိတ္အာပတ္ကို ေဒသနာ ၾကားစတမ္းဟူေသာ ကတိကဝတ္ကို မနာယူဘဲ ပရိသတ္ႏွင့္တကြ တစ္ပါးတည္း ကိန္းေနေတာ္မူေသာ၊ ဆံုးမတတ္ေသာ၊ ရထားထိန္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးခိုက္ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္းေကာင္းစြာ ဆံုးမ ထားေသာ ထိုပရိသတ္ကို ၾကည့္၍ ရႊင္ပ်ႏွစ္သက္ ႏွစ္ၿခဳိက္ဝမ္းေျမာက္၍ ပရိသတ္ႏွင့္အတူ စကား ေျပာဆိုေတာ္မူၿပီး၍ မကဲြမပ်က္ေသာ ျဗဟၼာ၏ အသံႏွင့္ တူေသာ အသံေတာ္ျဖင့္
''ဥပေသန သင္၏ ဤ ပရိသတ္သည္ ၾကည္ၫိုဖြယ္ ရွိစြတကား၊ ဥပေသန သင္သည္ အသို႔လွ်င္ ပရိသတ္ကို ဆံုးမသနည္း''ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထိုဥပေသနမေထရ္သည္လည္း အလံုးစံုေသာ တရားကို သိေတာ္မူေသာ၊ အားဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ နတ္ထက္နတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေမးေတာ္မူအပ္ ေသာ္ဟုတ္မွန္တိုင္း သေဘာျဖစ္ေသာ ဂုဏ္၏အစြမ္းျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ ထား၏-
အသွ်င္ဘုရား အၾကင္အမွတ္မရွိေသာသူသည္ အကြၽႏ္ုပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ နိႆရည္းကိုေသာ္လည္းေကာင္း ေတာင္းအံ့၊ ထိုသူ႕အား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏- ''ငါ့သွ်င္ ငါသည္
အရညကင္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
ပိ႑ပါတ္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
ပံသုကူ ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
တိစီဝရိက္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
သင္သည္လည္း အကယ္၍
အရညကင္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ပိ႑ပါတ္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ပံသုကူဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
တိစီဝရိက္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ဤသို႔ ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ္
ငါသည္ သင့္ကို ရွင္ရဟန္းျပဳေပးအံ့၊ နိႆရည္းေပးအံ့''ဟု ေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား ထိုသူသည္ အကြၽႏ္ုပ္၏ စကားကို ၾကားရ၍ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ခဲ့မူ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ထိုသူ႕ကို ရွင္ရဟန္းျပဳေပးပါ၏၊ နိႆရည္း ေပးပါ၏၊ အကယ္၍ မႏွစ္သက္ မေက်နပ္ခဲ့မူ ထိုသူ႕ကို ရွင္ရဟန္းျပဳမေပးပါ၊ နိႆရည္း မေပးပါ။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ပရိသတ္ကို ဆံုးမပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
မင္းျမတ္ ဤသို႔လွ်င္ ဓူတင္အက်င့္ျမတ္ကို ေဆာက္တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ျမတ္၌ အစိုးရ၏။ အလိုလိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလို အတိုင္းျပဳႏိုင္၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္အား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ ပဒုမၼာၾကာသည္ အလြန္ႀကီးပြား သန္႔စင္ေသာ ဇာတ္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွိ၏၊ ႏူးညံ့၏၊ လိုခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊ ရနံ႔ေကာင္း၏၊ ခ်စ္အပ္၏၊ ေတာင့္တအပ္၏၊ ခ်ီးမြမ္းအပ္၏၊ ေရၫြန္ျဖင့္ မလိမ္းက်ံ၊ ဝတ္မႈံ, ၾကာဖတ္, ၾကာဝတ္ဆံ, ၾကာခ်ပ္တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္၏၊ ပိတုန္းအေပါင္းသည္ မွီဝဲအပ္၏၊ ေအးျမေသာ ေရ၌ ႀကီးပြား၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူး အပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္ဂုဏ္ ေက်းဇူးတို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ သံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
အဘယ္သံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္းဟူမူ-
(၁) ေျပျပစ္ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂) ကိေလသာတို႔ကို ဖ်က္ဆီး သတ္ပုတ္ ပယ္ႏုတ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၃) မာန္ေထာင္ျခင္း, မာန္မူျခင္းကို ပယ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၄) မတုန္မလႈပ္ ျမဲျမံစြာ သက္ဝင္၍ ယံုမွားကင္းေသာ သဒၶါတရားရွိသူ ျဖစ္၏။
(၅) ျပည့္လွ်မ္း ႏွစ္ၿမဳိ႕ၾကည္ရႊင္ ခင္မင္စဖြယ္ ေအးျမ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာေသာ သမာပတ္ကို ရသူ ျဖစ္၏။
(၆) သီလဟူေသာ အလြန္ ျမတ္ေသာ အတုမရွိ စင္ၾကယ္ေသာ အနံ႔ျဖင့္ ထံုအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၇) နတ္လူတို႔ ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၈) ရဟႏၲာသခင္ အရိယာအရွင္ ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ေတာင့္တအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၉)့နတ္လူတို႔ ရွိခိုးပူေဇာ္အပ္သူ ျဖစ္၏။
(၁ဝ) အလြန္႔အလြန္ ပညာရွိေသာ ပ႑ိတ္ျဖစ္သူတို႔ အလြန္႔အလြန္ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာ လြန္စြာ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၁၁) ဤလူ႕ျပည္၌လည္းေကာင္း၊ ထိုနတ္ျပည္, ျဗဟၼာ့ျပည္၌လည္းေကာင္း ေလာကႏွင့္မလိမ္းက်ံသူ ျဖစ္၏။ (၁၂) အလြန္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္၌ ေသာ္လည္း ေဘးဟု ႐ႈေလ့ရွိသူ ျဖစ္၏။
၁၃) ျပန္႔ေျပာမ်ားျမတ္ေသာ သမၸတၱိကို လိုလားသူတို႔၏ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အက်ဳိးကို ၿပီးေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
(၁၄) ေတာင့္တအပ္၍ ျပန္႔ေျပာ မြန္ျမတ္ေသာ ပစၥည္းကို ရသူ ျဖစ္၏။
(၁၅) ျမဲေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာ မရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၆) စ်ာန္၌ သက္ဝင္၍ ထိုစ်ာန္ျမတ္ျဖင့္သာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၇) ျဖတ္ရွင္းအပ္ေသာ ကိေလသာ ကြန္ရက္လွ်င္ တည္ရာ ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၈) ေကာက္ေကြ႕ ဖံုးလႊမ္းေသာ ဂတိ, နီဝရဏတို႔ကို ခဲြဖ်က္ၿပီး, ေကာက္ေကြး ေစၿပီး, ေကာင္းစြာ ျဖတ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၁၉) မပ်က္စီးျခင္း သေဘာရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂ဝ) အလြန္ႏွိမ္ခ်ေသာ ေနထိုင္ျခင္းရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၁) အျပစ္ကင္းေသာ အသံုးအေဆာင္ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၂) နိရယဂတိ စေသာ ဂတိငါးပါးမွ လြတ္သူ ျဖစ္၏။
(၂၃) အလံုးစံုေသာ ယံုမွားကို လြန္ေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၂၄) အရဟတၱဖိုလ္လွ်င္ ေတာင့္တအပ္ေသာ အက်ဳိးရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၅) မဂ္ဖိုလ္တရားကို ျမင္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၂၆) မတုန္မလႈပ္ ျမဲျမံ၍ ေၾကာက္လန္႔သူတို႔၏ အားကိုးရာ အေၾကာက္ကင္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ကပ္ ေရာက္သူ ျဖစ္၏။
(၂၇) အႏုသယကို ပိုင္းျဖတ္ႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
(၂၈) အလံုးစံုေသာ အာသေဝါကုန္ခန္း ျခင္းသို႔ ေရာက္သူ ျဖစ္၏။
(၂၉) ေအးျမခ်မ္းသာေသာ သမာပတ္ကို ဝင္စား၍ ေနထိုင္ျခင္းမ်ားသူ ျဖစ္၏။
(၃ဝ) အလံုးစံုေသာ ရဟန္း၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေပါင္းႏွင့္ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။
ဤသံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
မင္းျမတ္ အသွ်င္သာရိပုတၱရာမေထရ္သည္ တစ္ေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္၌ ေလာကသံုးပါး၏ ဆရာျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္ကို ထား၍ အျမတ္ဆံုး မဟုတ္ပါေလာ၊ ထိုအသွ်င္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ပင္လည္း မႏႈိင္းရွည့္ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ကမ႓ာတို႔ပတ္လံုး ေကာင္းစြာ ဆည္းပူးအပ္ေသာ ကုသိုလ္လွ်င္ အရင္းခံရွိသည္ ျဖစ္၍ ျမတ္ေသာ ပုဏၰားမ်ဳိးျဖစ္လ်က္ ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ရာ ကာမဂုဏ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ရာေပါင္းမ်ားစြာ အေရအတြက္ရွိေသာ ဥစၥာျမတ္ကိုလည္းေကာင္း စြန္႔ပယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳခဲ့ၿပီးလွ်င္ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ ကိုယ္, ႏႈတ္, စိတ္ကို ဆံုးမလ်က္ ယခုထက္တိုင္ အဆံုးမရွိေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၍ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ျမတ္ဝယ္ တရားစက္ႀကီးကို အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္ေပ၏။
မင္းျမတ္ နတ္ထက္နတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ဧကဂၤုတၱရနိကာယ္''ဟု တံဆိပ္ခတ္အပ္ေသာ ပါဠိေတာ္၌- ''ရဟန္းတို႔ ဤသာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားလည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ျမတ္စြာဘုရား လည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္ေသာ အျခား တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္၊ ရဟန္းတို႔ သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရား လည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစ၏''ဟု ဤစကားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူအပ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန ေကာင္းလွပါေပ၏။ အလံုးစံုေသာ အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာကုတၱရာျဖစ္ေသာ အၾကင္ျပဳဖြယ္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက၌ အၾကင္ရအပ္ေသာ ျပန္႔ေျပာမြန္ျမတ္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးတို႔သည္လည္းေကာင္း ရွိကုန္၏။ ထိုအလံုးစံုသည္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔၌ စုေပါင္းဆိုက္ေရာက္ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ။
ႏွစ္ခုေျမာက္ ဓုတဂၤပဥႇာ ၿပီး၏။
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
(ဓုတင္(၁၃)ပါးကုိ အေသးစိတ္ေလ႔လာလုိမူ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ၀ိသုဒၶိမဂ္ၿမန္မာၿပန္ပတြဲ၌ ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္) မင္းျမတ္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစ အပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ ကို ရ၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ ဥစၥာရွိေသာ ေလွသူႀကီးသည္ ဆိပ္ကမ္း၌ အခြန္အတုတ္ေပးေဆာင္ အပ္ၿပီးသည္ ျဖစ္၍ မဟာသမုဒၵရာသို႔ သက္ဝင္လ်က္ ဝဂၤတိုင္း, တေကၠာလတိုင္း, စိန္႔တိုင္း, ေသာဝိရ တိုင္း, သုရ႒တိုင္း, အလသႏၵကြၽန္း, ေကာလဆိပ္, သုဝဏၰဘူမိသို႔ သြား၏။ ထိုမွတစ္ပါးလည္း ေလွ သေဘၤာ သြားႏိုင္သမွ် အရပ္အလံုးစံုသို႔ သြား၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်က္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္ အက်င့္တို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ အလံုးစံုေသာ မဂ္ဖိုလ္ကို ရႏိုင္၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ လယ္သမားသည္ လယ္၏ အျပစ္အနာအဆာျဖစ္ေသာ ျမက္, သစ္ငုတ္, ေက်ာက္ခဲကို ေရွးဦးစြာ ထုတ္ပယ္၍ ထြန္ယက္ၿပီးေသာ္ စိုက္ပ်ဳိးၿပီးလွ်င္ ေရကို ေကာင္းစြာ သြင္း၍ ေစာင့္ ေရွာက္လံုျခံဳေစၿပီးေနာက္ ရိတ္ျခင္း, နယ္ျခင္းျဖင့္ မ်ားစြာေသာ စပါးရွိသူ ျဖစ္၏။ ထိုလယ္သမားအား စပ္ဆိုင္ကုန္ေသာ၊ ဥစၥာမဲ့ကုန္ေသာ၊ အထီးက်န္ကုန္ေသာ၊ ဆင္းရဲမဲြေတကုန္ေသာ လူအားလံုးတို႔သည္ ထိုလယ္သမားအား ဆိုက္ေရာက္လာကုန္၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္။ပ။ အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာတစ္နည္းေသာ္ကား ဦးထိပ္၌ အဘိသိက္သြန္းၿပီးေသာ၊ အမ်ဳိးဂုဏ္ဇာတ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ မင္းသည္ ျဖတ္ျခင္း, ခဲြျခင္း, လူအေပါင္းကို ဆံုးမျခင္း၌ အစိုးရ၏။ အလိုသို႔ လိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလိုအတိုင္း ျပဳႏိုင္၏၊ အလံုးစံုေသာ ေျမႀကီးသည္ ထိုမင္းအား ဆိုက္ေရာက္၏။ မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူးအပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ျမတ္၌ အစိုးရ၏။ အလိုသို႔ လိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလိုအတိုင္း ျပဳႏိုင္၏၊ အလံုးစံုေသာ ရဟန္းဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔သည္လည္း ထိုအရိယသာဝကအား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဝဂၤႏၲပုဏၰား၏ သားျဖစ္ေသာ ဥပေသနမေထရ္သည္ သေလႅခဂုဏ္, ဓူတင္ဂုဏ္တို႔၌ ျဖည့္က်င့္ျခင္းကို ျပဳေလ့ရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ သာဝတၳိျပည္၌ သံဃာ၏ ပါစိတ္အာပတ္ကို ေဒသနာ ၾကားစတမ္းဟူေသာ ကတိကဝတ္ကို မနာယူဘဲ ပရိသတ္ႏွင့္တကြ တစ္ပါးတည္း ကိန္းေနေတာ္မူေသာ၊ ဆံုးမတတ္ေသာ၊ ရထားထိန္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးခိုက္ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေန၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္းေကာင္းစြာ ဆံုးမ ထားေသာ ထိုပရိသတ္ကို ၾကည့္၍ ရႊင္ပ်ႏွစ္သက္ ႏွစ္ၿခဳိက္ဝမ္းေျမာက္၍ ပရိသတ္ႏွင့္အတူ စကား ေျပာဆိုေတာ္မူၿပီး၍ မကဲြမပ်က္ေသာ ျဗဟၼာ၏ အသံႏွင့္ တူေသာ အသံေတာ္ျဖင့္
''ဥပေသန သင္၏ ဤ ပရိသတ္သည္ ၾကည္ၫိုဖြယ္ ရွိစြတကား၊ ဥပေသန သင္သည္ အသို႔လွ်င္ ပရိသတ္ကို ဆံုးမသနည္း''ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထိုဥပေသနမေထရ္သည္လည္း အလံုးစံုေသာ တရားကို သိေတာ္မူေသာ၊ အားဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ နတ္ထက္နတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေမးေတာ္မူအပ္ ေသာ္ဟုတ္မွန္တိုင္း သေဘာျဖစ္ေသာ ဂုဏ္၏အစြမ္းျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ ထား၏-
အသွ်င္ဘုရား အၾကင္အမွတ္မရွိေသာသူသည္ အကြၽႏ္ုပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ နိႆရည္းကိုေသာ္လည္းေကာင္း ေတာင္းအံ့၊ ထိုသူ႕အား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ဆိုပါ၏- ''ငါ့သွ်င္ ငါသည္
အရညကင္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
ပိ႑ပါတ္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
ပံသုကူ ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
တိစီဝရိက္ဓူတင္ ေဆာက္တည္၏၊
သင္သည္လည္း အကယ္၍
အရညကင္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ပိ႑ပါတ္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ပံသုကူဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
တိစီဝရိက္ဓူတင္ ေဆာက္တည္အံ့၊
ဤသို႔ ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ္
ငါသည္ သင့္ကို ရွင္ရဟန္းျပဳေပးအံ့၊ နိႆရည္းေပးအံ့''ဟု ေျပာဆိုပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား ထိုသူသည္ အကြၽႏ္ုပ္၏ စကားကို ၾကားရ၍ ႏွစ္သက္ေက်နပ္ခဲ့မူ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ထိုသူ႕ကို ရွင္ရဟန္းျပဳေပးပါ၏၊ နိႆရည္း ေပးပါ၏၊ အကယ္၍ မႏွစ္သက္ မေက်နပ္ခဲ့မူ ထိုသူ႕ကို ရွင္ရဟန္းျပဳမေပးပါ၊ နိႆရည္း မေပးပါ။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ ပရိသတ္ကို ဆံုးမပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
မင္းျမတ္ ဤသို႔လွ်င္ ဓူတင္အက်င့္ျမတ္ကို ေဆာက္တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္ျမတ္၌ အစိုးရ၏။ အလိုလိုက္ေစႏိုင္၏။ အရွင္ျဖစ္၏။ အလို အတိုင္းျပဳႏိုင္၏။ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာကုန္ေသာ သမာပတ္အားလံုးတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္အား ဆက္စပ္ကုန္၏။
မင္းျမတ္ ဥပမာအားျဖင့္ ပဒုမၼာၾကာသည္ အလြန္ႀကီးပြား သန္႔စင္ေသာ ဇာတ္လွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွိ၏၊ ႏူးညံ့၏၊ လိုခ်င္ဖြယ္ရွိ၏၊ ရနံ႔ေကာင္း၏၊ ခ်စ္အပ္၏၊ ေတာင့္တအပ္၏၊ ခ်ီးမြမ္းအပ္၏၊ ေရၫြန္ျဖင့္ မလိမ္းက်ံ၊ ဝတ္မႈံ, ၾကာဖတ္, ၾကာဝတ္ဆံ, ၾကာခ်ပ္တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္၏၊ ပိတုန္းအေပါင္းသည္ မွီဝဲအပ္၏၊ ေအးျမေသာ ေရ၌ ႀကီးပြား၏။
မင္းျမတ္ ဤအတူသာလွ်င္ ေရွးဘဝက မွီဝဲအပ္ကုန္ေသာ၊ အျမဲဆည္းကပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္ေသာ၊ ဆည္းပူး အပ္ကုန္ေသာ၊ ပြားမ်ားအပ္ကုန္ေသာ၊ ျပည့္စံုေစအပ္ကုန္ေသာ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္ဂုဏ္ ေက်းဇူးတို႔ျဖင့္ အရိယသာဝကသည္ သံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
အဘယ္သံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္းဟူမူ-
(၁) ေျပျပစ္ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ ေမတၱာစိတ္ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂) ကိေလသာတို႔ကို ဖ်က္ဆီး သတ္ပုတ္ ပယ္ႏုတ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၃) မာန္ေထာင္ျခင္း, မာန္မူျခင္းကို ပယ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၄) မတုန္မလႈပ္ ျမဲျမံစြာ သက္ဝင္၍ ယံုမွားကင္းေသာ သဒၶါတရားရွိသူ ျဖစ္၏။
(၅) ျပည့္လွ်မ္း ႏွစ္ၿမဳိ႕ၾကည္ရႊင္ ခင္မင္စဖြယ္ ေအးျမ သိမ္ေမြ႕ခ်မ္းသာေသာ သမာပတ္ကို ရသူ ျဖစ္၏။
(၆) သီလဟူေသာ အလြန္ ျမတ္ေသာ အတုမရွိ စင္ၾကယ္ေသာ အနံ႔ျဖင့္ ထံုအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၇) နတ္လူတို႔ ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၈) ရဟႏၲာသခင္ အရိယာအရွင္ ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ေတာင့္တအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၉)့နတ္လူတို႔ ရွိခိုးပူေဇာ္အပ္သူ ျဖစ္၏။
(၁ဝ) အလြန္႔အလြန္ ပညာရွိေသာ ပ႑ိတ္ျဖစ္သူတို႔ အလြန္႔အလြန္ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာ လြန္စြာ ခ်ီးမြမ္းအပ္သူ ျဖစ္၏။
(၁၁) ဤလူ႕ျပည္၌လည္းေကာင္း၊ ထိုနတ္ျပည္, ျဗဟၼာ့ျပည္၌လည္းေကာင္း ေလာကႏွင့္မလိမ္းက်ံသူ ျဖစ္၏။ (၁၂) အလြန္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္၌ ေသာ္လည္း ေဘးဟု ႐ႈေလ့ရွိသူ ျဖစ္၏။
၁၃) ျပန္႔ေျပာမ်ားျမတ္ေသာ သမၸတၱိကို လိုလားသူတို႔၏ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အက်ဳိးကို ၿပီးေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
(၁၄) ေတာင့္တအပ္၍ ျပန္႔ေျပာ မြန္ျမတ္ေသာ ပစၥည္းကို ရသူ ျဖစ္၏။
(၁၅) ျမဲေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာ မရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၆) စ်ာန္၌ သက္ဝင္၍ ထိုစ်ာန္ျမတ္ျဖင့္သာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၇) ျဖတ္ရွင္းအပ္ေသာ ကိေလသာ ကြန္ရက္လွ်င္ တည္ရာ ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၁၈) ေကာက္ေကြ႕ ဖံုးလႊမ္းေသာ ဂတိ, နီဝရဏတို႔ကို ခဲြဖ်က္ၿပီး, ေကာက္ေကြး ေစၿပီး, ေကာင္းစြာ ျဖတ္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၁၉) မပ်က္စီးျခင္း သေဘာရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂ဝ) အလြန္ႏွိမ္ခ်ေသာ ေနထိုင္ျခင္းရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၁) အျပစ္ကင္းေသာ အသံုးအေဆာင္ရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၂) နိရယဂတိ စေသာ ဂတိငါးပါးမွ လြတ္သူ ျဖစ္၏။
(၂၃) အလံုးစံုေသာ ယံုမွားကို လြန္ေျမာက္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၂၄) အရဟတၱဖိုလ္လွ်င္ ေတာင့္တအပ္ေသာ အက်ဳိးရွိသူ ျဖစ္၏။
(၂၅) မဂ္ဖိုလ္တရားကို ျမင္ၿပီးသူ ျဖစ္၏။
(၂၆) မတုန္မလႈပ္ ျမဲျမံ၍ ေၾကာက္လန္႔သူတို႔၏ အားကိုးရာ အေၾကာက္ကင္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ကပ္ ေရာက္သူ ျဖစ္၏။
(၂၇) အႏုသယကို ပိုင္းျဖတ္ႏိုင္သူ ျဖစ္၏။
(၂၈) အလံုးစံုေသာ အာသေဝါကုန္ခန္း ျခင္းသို႔ ေရာက္သူ ျဖစ္၏။
(၂၉) ေအးျမခ်မ္းသာေသာ သမာပတ္ကို ဝင္စား၍ ေနထိုင္ျခင္းမ်ားသူ ျဖစ္၏။
(၃ဝ) အလံုးစံုေသာ ရဟန္း၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေပါင္းႏွင့္ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။
ဤသံုးဆယ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးျမတ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
မင္းျမတ္ အသွ်င္သာရိပုတၱရာမေထရ္သည္ တစ္ေသာင္းေသာ ေလာကဓာတ္၌ ေလာကသံုးပါး၏ ဆရာျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္ကို ထား၍ အျမတ္ဆံုး မဟုတ္ပါေလာ၊ ထိုအသွ်င္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ပင္လည္း မႏႈိင္းရွည့္ မေရတြက္ႏိုင္ေသာ ကမ႓ာတို႔ပတ္လံုး ေကာင္းစြာ ဆည္းပူးအပ္ေသာ ကုသိုလ္လွ်င္ အရင္းခံရွိသည္ ျဖစ္၍ ျမတ္ေသာ ပုဏၰားမ်ဳိးျဖစ္လ်က္ ႏွစ္ၿခဳိက္ဖြယ္ရာ ကာမဂုဏ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ရာေပါင္းမ်ားစြာ အေရအတြက္ရွိေသာ ဥစၥာျမတ္ကိုလည္းေကာင္း စြန္႔ပယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳခဲ့ၿပီးလွ်င္ ဤတစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔ျဖင့္ ကိုယ္, ႏႈတ္, စိတ္ကို ဆံုးမလ်က္ ယခုထက္တိုင္ အဆံုးမရွိေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၍ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ျမတ္ဝယ္ တရားစက္ႀကီးကို အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္ေပ၏။
မင္းျမတ္ နတ္ထက္နတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ဧကဂၤုတၱရနိကာယ္''ဟု တံဆိပ္ခတ္အပ္ေသာ ပါဠိေတာ္၌- ''ရဟန္းတို႔ ဤသာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားလည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ျမတ္စြာဘုရား လည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစႏိုင္ေသာ အျခား တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္၊ ရဟန္းတို႔ သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရား လည္ေစအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ ဓမၼစက္ကို ေကာင္းစြာသာလွ်င္ အတုလိုက္၍ လည္ေစ၏''ဟု ဤစကားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူအပ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရားနာဂေသန ေကာင္းလွပါေပ၏။ အလံုးစံုေသာ အဂၤါကိုးပါးရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာကုတၱရာျဖစ္ေသာ အၾကင္ျပဳဖြယ္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက၌ အၾကင္ရအပ္ေသာ ျပန္႔ေျပာမြန္ျမတ္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ဳိးတို႔သည္လည္းေကာင္း ရွိကုန္၏။ ထိုအလံုးစံုသည္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးေသာ ဓူတင္အက်င့္တို႔၌ စုေပါင္းဆိုက္ေရာက္ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ။
ႏွစ္ခုေျမာက္ ဓုတဂၤပဥႇာ ၿပီး၏။
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
(ဓုတင္(၁၃)ပါးကုိ အေသးစိတ္ေလ႔လာလုိမူ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ၀ိသုဒၶိမဂ္ၿမန္မာၿပန္ပတြဲ၌ ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္)
by လကၤာ အရွင္ on Saturday, January 21, 2012 at 2:24pm ·
No comments:
Post a Comment